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A CNBB assinou um protocolo de intenções com a Secretaria-Geral da Presidência da República e bastou para parte da catolicosfera vir abaixo – o que já aconteceria em circunstâncias normais, mas ganhou dimensões especiais porque já estamos em campanha eleitoral. Mas tem motivo para tudo isso? Infelizmente, não consegui a íntegra do protocolo, assinado pelo presidente da CNBB, cardeal Jaime Spengler, e o ministro Guilherme Boulos – nem a assessoria da conferência, procurada pela coluna, tinha o documento, nem o encontrei no Diário Oficial da União; avalio, portanto, pelas informações fornecidas pela CNBB na matéria publicada em seu site.

O tema do protocolo é a “articulação e o fortalecimento de políticas públicas relacionadas ao direito humano à moradia”, que foi tema da mais recente Campanha da Fraternidade. Ainda de acordo com a CNBB, haverá uma “cooperação institucional para aproximar pastorais e organismos da Igreja Católica do poder público e favorecer iniciativas em resposta às realidades enfrentadas nos territórios” com a “promoção de reuniões e processos formativos, a divulgação de informações e materiais técnicos sobre políticas e programas habitacionais, a identificação de boas práticas e a construção de ações para acompanhar situações de conflitos fundiários urbanos e rurais vivenciadas ou acompanhadas pela Igreja”.

É genérico, bastante genérico. E justamente por isso acho muito prematuro sair criticando a CNBB por ter assinado esse protocolo com o governo federal (que, se Deus quiser, ano que vem será outro). Como vivem repetindo meus colegas da coluna Crônicas de um Estado laico, o modelo brasileiro de laicidade colaborativa consiste justamente nisso: ele proíbe a interferência do Estado nos assuntos da Igreja e vice-versa, mas admite a colaboração mútua na promoção do bem comum – a formulação exata do artigo 19, I da Constituição proíbe os governantes de “estabelecer cultos religiosos ou igrejas, subvencioná-los, embaraçar-lhes o funcionamento ou manter com eles ou seus representantes relações de dependência ou aliança, ressalvada, na forma da lei, a colaboração de interesse público” (destaque meu). E moradia é, sim, tema de interesse público.

O protocolo pode ser o início de uma colaboração frutífera entre governo federal e Igreja no tema da moradia, ou pode ser um cavalo de Troia para propaganda petista, mas isso saberemos só depois

Portanto, que o governo federal (mesmo um governo federal que esteja longe de encarnar verdadeiramente os valores cristãos) e a Igreja Católica, por meio da CNBB, colaborem na difusão e expansão de políticas públicas que garantam o direito à moradia digna, em si, não tem nada de escandaloso. O diabo está nos detalhes: de que políticas públicas, exatamente, estamos falando? Há risco de “a divulgação de informações e materiais técnicos sobre políticas e programas habitacionais” degenerar em propaganda político-partidária em benefício do governante responsável por tais programas? Sim, existe. Uma coisa é a Igreja, por meio de sua capilaridade, ajudar o governo a saber, por exemplo, quantas pessoas em certo lugar estariam elegíveis para um determinado programa de moradia, ou quais são as demandas daquela comunidade específica; outra coisa é o governo se aproveitar dessa capilaridade para cantar as maravilhas de suas políticas e, com ou sem a cumplicidade de padres e agentes de pastoral, exigir a “lealdade” eleitoral das pessoas.

É por isso que, embora eu não critique o protocolo em si antes que ela seja posto em prática, também não há como ser ingênuo. Em fevereiro, Lula já insinuou que evangélicos beneficiários de programas sociais lhe deveriam ser gratos, inclusive eleitoralmente. O PT está atrás dos votos católicos, com direito a cartinha mequetrefe após um encontro de católicos chapa-branca. E, evidentemente, a figura de Guilherme Boulos me inspira zero confiança. Do lado da Igreja, infelizmente o texto-base da Campanha da Fraternidade deste ano, apesar de uma ótima parte totalmente embasada na Doutrina Social da Igreja, nos papas recentes e nos Padres da Igreja, tem também uma boa dose de pregação política ideologicamente enviesada. E, convenhamos, que o presidente da CNBB apareça sorridente ao lado de alguém que não é candidato, mas representa um governo que busca a reeleição, não é algo lá muito prudente. Não é uma ou outra casca de banana, é um bananal inteiro.

Insisto: o protocolo em si pode ser o início de uma colaboração frutífera entre governo federal (de que partido for) e Igreja Católica no tema da moradia, ou pode ser um cavalo de Troia (aproveitando que ele está na moda graças ao Christopher Nolan) para propaganda petista em regiões pobres atendidas pela Igreja, mas não pelo Estado. É válido apontar os riscos, mas a mera assinatura do protocolo ainda me parece pouco para fazer afirmações mais enfáticas; muito melhor fiscalizar a aplicação do protocolo, especialmente nessas próximas semanas de campanha eleitoral, e poder denunciar eventuais picaretagens com mais propriedade.

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Defensores de bispo que criticou consagração a São Miguel desviam do principal

Desde que dom Vicente Ferreira publicou aquela crítica grosseira à Quaresma de São Miguel e à consagração ao arcanjo, perfis ligados à Teologia da Libertação publicaram inúmeras “notas de apoio” ao bispo, como se ele estivesse, sei lá, sendo vítima de ameaças de morte, e não de uma enxurrada de críticas por ter dito algo sem sentido. Obviamente, todos esses perfis se limitavam a mencionar os “ataques” (jamais explicando a que eles se referiam, muito menos tentando defender teologicamente o que ele havia dito sobre a consagração) e a ressaltar o trabalho pastoral de dom Vicente em questões sociais, como se isso lhe desse passe livre para falar bobagem e não ser contestado nas mídias sociais. Ainda que um ou outro possam ter passado do ponto na crítica ao bispo, a maioria das manifestações que vi eram uma refutação do seu argumento sobre consagrações. E, a esse respeito, recomendo aos leitores a sensacional explicação do padre José Eduardo, publicada em seu site.

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Falando no padre José Eduardo, há tempos o Centro Dom Bosco o pegou para Cristo (trocadilho intencional, já que todo padre é outro Cristo) por causa de seu esforço de demonstrar os erros dos tradicionalistas radicais. Recentemente, ele soube que o CDB estaria preparando um ataque à sua reputação, desta vez usando uma reportagem de televisão sobre uma onda de sequestros-relâmpago em um local próximo a um hospital onde o sacerdote foi vítima desse crime, quando ia atender um doente – como os bandidos usam aplicativos de encontro para atrair as vítimas, a ideia seria juntar os pontos e fazer insinuações sobre a vida moral do padre, para desmoralizá-lo. Por isso, ele julgou melhor vir a público antecipadamente, explicando o episódio todo e passando mais algumas informações relevantes sobre o CDB. Assistam: