Nas primeiras horas da manhã e altas horas da noite, monges ainda se levantam para cantar o ofício divino, suas vozes graves e roucas pelo sono. A cada respiração, mantêm viva uma tradição centenária em mosteiros ao redor do mundo. Mas em um pequeno canto da internet e em plataformas de música como Spotify, outra forma de canto ganhou espaço.
O texto frequentemente é uma mistura confusa de palavras que soam latinas; uma simulação mecânica não cantada por vozes humanas, mas gerada por inteligência artificial (IA).
Como os católicos devem lidar com o novo fenômeno do canto gerado por IA, ou, no termo cunhado pelo hinista Alan Hommerding, “Chant GPT”?
O canto não é algo que se consome, como mídia social ou comida. Em vez disso, é uma forma de adorar e rezar, segundo teólogos e músicos católicos.
“O canto não é feito para ser apresentado para consumo artístico, mas para sintonizar nossos corações ao Senhor ao longo do tempo”, disse padre Phillip Alcon Ganir, sacerdote jesuíta que leciona aulas de música sacra no Boston College, à EWTN News.
O compositor e liturgista padre Ricky Manalo, sacerdote paulista, concordou, acrescentando: “O canto gregoriano não é meramente uma estética; é parte da tradição viva de oração cantada da Igreja, tanto quanto a música gospel é uma tradição viva para muitos católicos afro-americanos, ou melodias pentatônicas são uma tradição viva para muitos católicos do leste asiático”. “Sua beleza está ligada não apenas ao seu som, mas às suas raízes litúrgicas, escriturísticas e culturais”, disse ele.
O que é o canto gregoriano?
Nomeado em homenagem a São Gregório Magno, o canto gregoriano é uma “síntese musical” do canto romano e galicano, segundo padre Basil Nixen, monge da Abadia de San Benedetto em Monte, Norcia, Itália, onde os monges cantam juntos diariamente.
Esses salmos cantados continuam a ser rezados como parte do Ofício Divino, ou Liturgia das Horas — uma prática diária para sacerdotes católicos, religiosos e leigos.
“Muitos podem presumir que o canto gregoriano é realmente um produto da era medieval ou das idades das trevas do cristianismo ocidental”, observou Giorgio Navarini, fundador e diretor do grupo de canto católico Floriani Sacred Music.
“No entanto, o canto gregoriano deriva sua existência do Templo Hebraico. A salmodia cantada, lamentações e hinos eram uma parte significativa da vida litúrgica hebraica tanto na sinagoga quanto no Templo.” Na Idade Média veio a “notação sem precedentes” do canto, que ajudou o canto gregoriano a se espalhar, explicou Nixen.
“As melodias sagradas do canto foram escritas por homens e mulheres inspirados pelo Espírito Santo, e toda vez que as cantamos, permitimos que o Espírito Santo possua nossos corações também, para entrarmos mais plenamente em comunhão com Deus na oração”, disse Nixen.
“Através do Ofício Divino, a voz de Cristo orando ao seu Pai se mistura com a nossa, permitindo-nos unir nossa voz à dele e participar de sua intercessão sacerdotal pela salvação do mundo”, disse Nixen.
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Como o canto se conecta à oração?
Como o canto gregoriano é mais do que apenas uma estética, questões sobre canto gregoriano são, em sua raiz, questões sobre a conexão entre oração e canto.
“A adoração cristã envolve todo o ser humano — corpo e alma”, disse Nixen. “Cantar é fundamental para a adoração cristã precisamente para esse propósito, porque nos permite rezar não apenas com nossas mentes, mas também com nossos corpos, nosso coração, nossos sentimentos.”
“A adoração é a expressão natural do amor mais elevado, o amor que mais nos envolve e absorve, e é por isso que a devemos somente a Deus, a quem devemos amar com todo o nosso coração, toda a nossa mente e toda a nossa força — isto é, com corpo, coração, mente e alma”, disse Nixen. “E fazemos isso de forma mais perfeita quando cantamos.”
A música, disse Navarini, é “uma forma de arte que reflete diretamente o funcionamento interior da alma, diferentemente de outras formas de arte, o que lhe dá um poder único de estar unida à oração”.
“O canto tem o poder de elevar a alma ao divino”, disse Navarini. “É diferente de qualquer música neste mundo e verdadeiramente proporciona uma porta e um vislumbre da vida que está por vir.”
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IA não substitui a voz humana
O canto humano deve ser justamente isso — humano, em cada imperfeição, voz rouca ou nota desafinada. “Mesmo deixando a IA de lado, um dos perigos das gravações de canto é que os cantores frequentemente buscam apresentar sons pristinos, sem erros e sublimes — que são bons e santos em si mesmos”, disse Ganir.
“Mas tal perfeição frequentemente não reflete uma vida que adora regularmente com canto.” Os monges que cantam diariamente em mosteiros frequentemente cantam com vozes “cansadas”, observou Ganir.
“A oração cantada no início da manhã ou à noite frequentemente tem um som diferente, geralmente ‘cansado’, do que as orações cantadas durante o dia”, disse Ganir. Isso não é algo ruim; na verdade, faz parte do significado mais profundo por trás do canto.
“A oração deve abranger e interseccionar toda a vida”, continuou Ganir. “E a música, especialmente nossa tradição de canto, pode ser uma companheira tão digna e vivificante.”
Canto Gregoriano, música sagrada da Igreja Católica. (Foto: Michel Grolet | Unsplash)
“A música sagrada gerada por IA pode ter um lugar como ferramenta para estudo, preparação ou até reflexão privada, mas não deve substituir a voz viva da Igreja, o músico pastoral treinado, o compositor humano ou a participação cantada da assembleia”, disse Manalo.
“A IA pode gerar sons semelhantes a cantos ou canções contemporâneas, mas não pode substituir a fé, a respiração, o corpo e a participação comunitária durante uma liturgia”, continuou Manalo.
“A música sacra requer profundidade teológica, sensibilidade pastoral, fundamentação escriturística, consciência ritual e um senso da comunidade real que a cantará ou a ouvirá”, disse Manalo.
“Toda oração verdadeira é um encontro autêntico e pessoal de confiança entre uma criatura e seu Criador, um reconhecimento de nossa dependência daquele que é infinitamente bom”, disse padre Ezra Sullivan, sacerdote dominicano e diretor do Instituto de Espiritualidade no Angelicum, à EWTN News.
“Há um velho ditado: ‘Você não pode dar o que não tem'”, continuou Sullivan. “Como um algoritmo não tem conhecimento e amor de Deus, nenhuma pessoa para ter um relacionamento com ele, não pode fazer orações ou música que autenticamente expressem a elevação da alma às mãos de nosso Pai amoroso — mesmo que faça imitações que sejam um tanto agradáveis, a alma estaria faltando.”
“Uma das razões pelas quais gostamos de conhecer a biografia de compositores ou autores é porque quando lemos suas obras ou ouvimos sua música, podemos comungar com eles através dos séculos e unir nossas almas às deles para nos aproximarmos de Deus”, continuou Sullivan. “A inteligência artificial pode ser capaz de nos enganar fazendo-nos pensar que facilita essas relações horizontais e verticais, e é precisamente assim que pode ser perigosa no reino espiritual.”
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O que o papa escreveu sobre IA?
Na recente carta encíclica do Papa Leão XIV, Magnifica Humanitas, o Santo Padre escreveu: “Nenhum sistema computacional, por mais sofisticado que seja, pode criar um coração que se doa, ou uma consciência que discerne o bem do mal.”
“O canto gregoriano é o que a alma canta a Deus; é o que uma noiva canta ao seu Divino Esposo”, disse Nixen. “Se algo gerado por IA pode amar e se casar, então pode cantar. Se pode ser batizado, então pode cantar. Mas se não pode amar, se casar, ser batizado ou estar unido a Deus, então não pode cantar.”
©2026 Catholic News Agency. Publicado com permissão. Original em inglês: ‘Chant GPT’: How Catholics are responding to AI-generated Gregorian chant https://www.ewtnnews.com/world/us/chant-gpt-how-catholics-are-responding-to-ai-generated-gregorian-chant
