Em 26 de junho, o Conselho Estadual de Educação do Texas (SBOE) votou sobre os novos padrões de estudos sociais para o ensino fundamental (do jardim de infância ao 8º ano). Esses padrões revisados removem a teoria crítica da raça, rejeitam alegações controversas sobre a influência do Islã no Álamo, restauram o ensino sobre as influências da Grécia e Roma clássicas e – o mais controverso – incluem o ensino sobre a herança judaico-cristã dos Estados Unidos.
A moção foi aprovada por 9 votos a 5. Como você provavelmente já deve imaginar, a votação seguiu as linhas partidárias. Todos os cinco democratas votaram contra a alteração, nove republicanos votaram a favor e um membro estava ausente. Finalmente, após quatro anos de debates e atrasos, os texanos preservaram a história em suas salas de aula para a próxima década. As críticas públicas começaram quase imediatamente.
A cobertura negativa da mídia, incluindo veículos como BBC, CNN, Texas Monthly e The New York Times, ecoa as mesmas críticas ouvidas nos depoimentos públicos de segunda e terça-feira. Os críticos alegam que os padrões de estudos sociais não são suficientemente diversos e que a inclusão de leituras bíblicas nos currículos das escolas públicas viola a Cláusula de Estabelecimento da Constituição, transformando a educação pública em doutrinação.
“As aulas bíblicas devem ser ministradas aos domingos”, disse Tiffany Clark, membro do Conselho Estadual de Educação, em um comentário à CNN. “Nem todos nós acreditamos da mesma forma.”
A história americana não pode servir à opinião atual, ou corremos o risco de eliminar tudo aquilo que nos incomoda. Com muita frequência, as raízes cristãs dos EUA foram ‘arrancadas pela raiz’ por medo de um suposto nacionalismo cristão
Embora Clark não esteja sozinha em sua preocupação, ela presume que o único motivo pelo qual alguém estudaria a Bíblia seja religioso. Ela está enganada; podemos entender o porquê ao compreendermos o que esses padrões realmente buscam garantir que os alunos aprendam.
“Esses padrões ensinam a verdadeira história da América e do Texas”, disse o representante da Câmara do Texas, Alan Schoolcraft, ao depor perante o Conselho Estadual de Educação em favor da reformulação do currículo em 6 de julho.
Schoolcraft fez uma distinção crucial com clareza: esperar que os alunos se formem no ensino médio compreendendo algumas referências bíblicas importantes não tem a ver com a religião, mas sim com a história intelectual. Não é preciso ser cristão para reconhecer que o vocabulário e os conceitos morais usados pelos fundadores estão enraizados na herança judaico-cristã dos EUA.
Schoolcraft capta tudo o que tem faltado neste debate. Herança não é religião; é uma questão de raízes. As raízes da ordem americana estendem-se através do tempo, das cidades e das culturas. Uma dessas raízes mais antigas remonta inegavelmente a Jerusalém.
Os documentos fundadores dos EUA são ricos em referências bíblicas e vocabulário cristão. Mesmo uma leitura superficial da Declaração de Independência, da Constituição, do Discurso de Despedida de George Washington, da Ordenança do Noroeste de 1787 ou de muitos outros documentos históricos americanos não deixa dúvidas sobre nossa herança cristã.
Antes mesmo de pisar no Novo Mundo, John Winthrop e seus companheiros imigrantes na Colônia da Baía de Massachusetts compuseram Um Modelo de Caridade Cristã. Este escrito serviu como uma constituição primitiva, permitindo a religião protestante que havia sido oprimida pela coroa inglesa e estabelecendo o plano para a Colônia da Baía de Massachusetts. Winthrop argumentou que a devoção da colônia a diferenciaria, como uma “cidade sobre uma colina”.
Essa expressão por si só – “uma cidade sobre uma colina” – é ouvida repetidamente na Casa Branca. Lyndon Johnson, Ronald Reagan, Richard Nixon, Jimmy Carter, George H.W. Bush, Bill Clinton, George W. Bush e, sim, até mesmo Barack Obama, explicaram o excepcionalismo americano fazendo referência ao status do país como uma “cidade sobre uma colina”.
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Mas Winthrop não cunhou o termo. A expressão vem diretamente do Sermão da Montanha de Jesus, no livro de Mateus.
Graças aos novos padrões de estudos sociais, os alunos do quinto ano do Texas aprenderão que seu país começou como uma “cidade sobre uma colina” e compreenderão que as palavras de Winthrop são um modelo de liberdade religiosa. Privar os alunos de referências religiosas apenas os deixa desprovidos de conhecimento. Esperar que os alunos compreendam a história americana enquanto ignoram completamente a Bíblia é como esperar que estudem Homero removendo todas as referências aos deuses gregos.
Como disse o deputado Schoolcraft em seu depoimento, “não é preciso ser cristão para reconhecer” que nosso país está enraizado em “valores judaico-cristãos”. Referências bíblicas e vocabulário cristão pertencem aos estudos sociais porque são parte objetiva da história americana.
A história americana não pode servir à opinião atual, ou corremos o risco de eliminar tudo aquilo que nos incomoda. Com muita frequência, as raízes cristãs dos EUA foram “arrancadas pela raiz” por medo de um suposto nacionalismo cristão. O nacionalismo cristão nunca esteve em discussão aqui. A votação de sexta-feira foi sobre o retorno da nossa herança judaico-cristã aos livros didáticos do Texas. Foi sobre preservar a história americana – a história completa.
E foi o que fizemos.
Elizabeth Lensing é estagiária de verão da Texas Values, cursa bacharelado em Filosofia e Política Americana na Universidade de Dallas e foi contemplada com a bolsa de estudos Senior Thesis Laurette em 2024; Mary Elizabeth Castle é diretora de relações governamentais da Texas Values, uma organização jurídica e política que defende a liberdade religiosa, a vida e questões familiares e é membro permanente da publicação pró-vida Society of St. Sebastian.
©2026 The Daily Signal. Publicado com permissão. Original em inglês: Texas Expects Students to Know the Bible Because It Is Part of Our History
