{"id":626547,"date":"2026-08-08T07:00:00","date_gmt":"2026-08-08T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=626547"},"modified":"2026-08-08T07:00:00","modified_gmt":"2026-08-08T11:00:00","slug":"a-igreja-que-diz-nao-a-cesar-as-licoes-de-ambrosio-de-milao-para-nosso-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=626547","title":{"rendered":"A Igreja que diz \u201cn\u00e3o\u201d a C\u00e9sar: as li\u00e7\u00f5es de Ambr\u00f3sio de Mil\u00e3o para nosso mundo"},"content":{"rendered":"
Detalhe de \u201cSanto Ambr\u00f3sio impede Teod\u00f3sio de entrar na catedral de Mil\u00e3o\u201d, de Anthony van Dyck. (Foto: Wikimedia Commons\/Dom\u00ednio p\u00fablico)<\/span>\n

Ou\u00e7a este conte\u00fado<\/p>\n

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H\u00e1 uma imagem de que gosto: \u201cquem planta tamareiras n\u00e3o come t\u00e2maras\u201d. N\u00e3o como bot\u00e2nica, \u00e9 claro (tamareiras d\u00e3o frutos muito antes disso), mas como imagem de legado: h\u00e1 coisas que plantamos sabendo que talvez sejam outros a colher seus melhores frutos. Foi essa a reflex\u00e3o mais interessante que tive ao passar alguns dias no norte da It\u00e1lia<\/a>, entre os Alpes \u2013 na regi\u00e3o de fronteira com a \u00c1ustria \u2013 e a grande cidade de Mil\u00e3o.<\/p>\n

Como tudo no \u201cvelho mundo\u201d, a ocupa\u00e7\u00e3o humana documentada remonta a mil\u00eanios, atravessando diversos agrupamentos, sociedades, tribos e civiliza\u00e7\u00f5es. A cada camada de tempo enxergamos elementos comuns: a busca de abrigo contra as intemp\u00e9ries; a luta sempre presente por alimento; a defesa de um territ\u00f3rio e o impulso pela conquista de mais espa\u00e7o em ambientes hostis; e, claro, a religi\u00e3o <\/a>como fator de consolida\u00e7\u00e3o de mentalidades e resposta ao impulso transcendente.<\/p>\n

Inclusive, uma nota: a natureza \u00e9 bem radical por aqui, do calor sufocante ao frio congelante, e certamente essa condi\u00e7\u00e3o ajuda a moldar o car\u00e1ter das pessoas. Parece ser um lembrete bem pr\u00e1tico de que a vida apresenta realidades nada confort\u00e1veis e de que a busca do bem, pr\u00f3prio ou de todos (o bem comum), requer esfor\u00e7o, ordem e alguma humildade. Isso se nota no senso pr\u00e1tico de muitos dos que vivem na linda e dif\u00edcil regi\u00e3o das Dolomitas \u2013 um para\u00edso para os olhos e um desafio permanente \u00e0 sobreviv\u00eancia.<\/p>\n

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Em Mil\u00e3o, pontos muito marcantes da hist\u00f3ria crist\u00e3 ajudam a entender a influ\u00eancia da religi\u00e3o nesta lenta constru\u00e7\u00e3o civilizat\u00f3ria<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mil\u00e3o, por sua vez, na regi\u00e3o da Lombardia, guarda tesouros inestim\u00e1veis para a nossa civiliza\u00e7\u00e3o. A antiga Mediolanum foi sede imperial entre 286 e 402 d.C., tornando-se um dos grandes centros pol\u00edticos do Ocidente romano em sua fase tardia. Aqui, pontos muito marcantes da hist\u00f3ria crist\u00e3 ajudam a entender a influ\u00eancia da religi\u00e3o nesta lenta constru\u00e7\u00e3o civilizat\u00f3ria, que pode ser exemplificada pela pr\u00f3pria edifica\u00e7\u00e3o do imponente Duomo, cuja hist\u00f3ria de constru\u00e7\u00e3o atravessa mais de seis s\u00e9culos.<\/p>\n

Antes de chegarmos a Ambr\u00f3sio, por\u00e9m, vale uma parada em Antioquia. Ali, cerca de um s\u00e9culo antes, o bispo B\u00e1bilas havia deixado uma imagem poderosa da fun\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica da Igreja diante do poder temporal. A tradi\u00e7\u00e3o antiga registra que um imperador (provavelmente Filipe, o \u00c1rabe) foi impedido de participar da assembleia crist\u00e3 antes de se submeter \u00e0 penit\u00eancia por uma falta grave. B\u00e1bilas morreria depois na pris\u00e3o, durante a persegui\u00e7\u00e3o de D\u00e9cio, por volta do ano 250. Guarde essa cena, porque ela reaparecer\u00e1 em Mil\u00e3o, de modo ainda mais impressionante, com Ambr\u00f3sio e Teod\u00f3sio.<\/p>\n

Poucas d\u00e9cadas se passam, e uma revolu\u00e7\u00e3o come\u00e7a. Em 311, o imperador Gal\u00e9rio, um dos respons\u00e1veis pela grande persegui\u00e7\u00e3o, recua e reconhece aos crist\u00e3os a possibilidade de voltar a se reunir. Dois anos mais tarde, em Mil\u00e3o, a mudan\u00e7a ganharia outra dimens\u00e3o. O imp\u00e9rio j\u00e1 estava longe do auge dos primeiros s\u00e9culos e funcionava sob a l\u00f3gica da tetrarquia, com imperadores disputando poder e espa\u00e7o at\u00e9 a consolida\u00e7\u00e3o de Constantino.<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

Ali\u00e1s, falando em Constantino, foi em Mil\u00e3o que ele e Lic\u00ednio se encontraram em 313, numa reuni\u00e3o tamb\u00e9m ligada ao casamento de Lic\u00ednio com Const\u00e2ncia, irm\u00e3 de Constantino. Desse encontro nasceu aquilo que a hist\u00f3ria consagrou como \u201c\u00c9dito de Mil\u00e3o\u201d: n\u00e3o propriamente um \u00e9dito promulgado ali, mas um acordo que assegurou liberdade religiosa<\/a>, inclusive aos crist\u00e3os, revogou medidas hostis e determinou a restitui\u00e7\u00e3o dos bens que lhes haviam sido confiscados. Foi nessa cidade que o jogo virou: n\u00e3o porque a Igreja tivesse conquistado o poder, mas porque o poder que tentara elimin\u00e1-la passou a reconhecer juridicamente seu direito de existir.<\/p>\n

Ali, no complexo episcopal sobre o qual hoje se ergue o Duomo, outro encontro fenomenal mexeu com as bases do cristianismo<\/a>. Ambr\u00f3sio de Mil\u00e3o \u2013 um catec\u00fameno de forma\u00e7\u00e3o jur\u00eddica e carreira administrativa, aclamado bispo pela popula\u00e7\u00e3o antes mesmo de ser batizado \u2013 fez da Escritura o centro de sua vida e prega\u00e7\u00e3o, profundamente marcado pela pr\u00e1tica da Lectio Divina<\/em>. Entre os que o ouviam estava Agostinho de Hipona, profundamente influenciado por sua interpreta\u00e7\u00e3o espiritual das Escrituras e por ele batizado na Vig\u00edlia Pascal de 387.<\/p>\n

O antigo batist\u00e9rio de San Giovanni alle Fonti, onde isso aconteceu, ainda pode ser visto sob a atual Piazza del Duomo. Ali plantou-se um lindo p\u00e9 de t\u00e2maras. Caminhar por aquela pra\u00e7a sabendo que, sob nossos p\u00e9s, ainda est\u00e3o os restos do batist\u00e9rio onde isso aconteceu d\u00e1 outra dimens\u00e3o \u00e0 hist\u00f3ria. Aquilo deixa de ser apenas uma p\u00e1gina e volta a ser um lugar. Foi Ambr\u00f3sio um grande pastor de um rebanho que come\u00e7ava a se acostumar a ir para a rua e para a pra\u00e7a, e n\u00e3o mais para as cavernas, tanto para adorar quanto para influenciar a cidade.<\/p>\n

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A Igreja que s\u00f3 enfrenta C\u00e9sar quando C\u00e9sar a persegue \u00e9 corajosa; a Igreja que consegue dizer \u201cn\u00e3o\u201d ao C\u00e9sar que a favorece continua sendo livre<\/p>\n<\/blockquote>\n

Um desses frutos aparece dentro da pr\u00f3pria vida da Igreja. Ambr\u00f3sio escreveu textos lit\u00fargicos e hinos que marcaram t\u00e3o profundamente a tradi\u00e7\u00e3o milanesa que ele \u00e9 considerado o pai da liturgia ambrosiana. O rito ambrosiano, distinto do rito romano, permanece vivo at\u00e9 hoje. Isso, por si s\u00f3, j\u00e1 diz algo sobre a perman\u00eancia da influ\u00eancia daquele homem. Devo\u00e7\u00e3o, ora\u00e7\u00e3o e estudo que produziram frutos muito al\u00e9m de uma gera\u00e7\u00e3o. Tamareiras plantadas.<\/p>\n

Outro fato not\u00e1vel surge j\u00e1 na maturidade de Ambr\u00f3sio, e aqui a hist\u00f3ria come\u00e7a a ficar mais amb\u00edgua. Em 380, o \u00c9dito de Tessal\u00f4nica, promulgado por Teod\u00f3sio I juntamente com Graciano e Valentiniano II, estabeleceu o cristianismo niceno como a religi\u00e3o a ser seguida no imp\u00e9rio. A f\u00e9 que havia sido perseguida agora recebia o favor do poder. Isso pode parecer apenas o fruto maduro da tamareira, mas trazia consigo um risco novo: a Igreja deixar de ser perseguida por C\u00e9sar e passar a ser domesticada por ele.<\/p>\n

\u00c9 justamente a\u00ed que Ambr\u00f3sio se torna ainda mais interessante. Em 390, depois do massacre de Tessal\u00f4nica, ordenado em repres\u00e1lia \u00e0 morte de um oficial imperial, o bispo escreveu a Teod\u00f3sio exigindo penit\u00eancia e deixou claro que n\u00e3o celebraria a Eucaristia em sua presen\u00e7a enquanto ele permanecesse impenitente. O imperador acabou se submetendo publicamente \u00e0 penit\u00eancia.<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

A cena lembra, com todas as diferen\u00e7as hist\u00f3ricas, o epis\u00f3dio atribu\u00eddo a B\u00e1bilas em Antioquia mais de um s\u00e9culo antes. Mas agora havia algo ainda mais importante: Ambr\u00f3sio confrontava n\u00e3o um perseguidor pag\u00e3o, mas um imperador crist\u00e3o que favorecia a Igreja. A Igreja que s\u00f3 enfrenta C\u00e9sar quando C\u00e9sar a persegue \u00e9 corajosa; a Igreja que consegue dizer \u201cn\u00e3o\u201d ao C\u00e9sar que a favorece continua sendo livre. Tamareiras. T\u00e2maras.<\/p>\n

Enfim, s\u00e3o quase 1,7 mil anos de plantio e colheita, gera\u00e7\u00e3o ap\u00f3s gera\u00e7\u00e3o. Hoje vivemos tempos em que se desafiam as bases, cortam-se ra\u00edzes sem d\u00f3 e tentam-se inventar novas formas de preservar a apar\u00eancia das \u00e1rvores sem permitir que a seiva que as fez crescer continue correndo e produzindo novas folhas e novos frutos.<\/p>\n

O desafio dos que t\u00eam \u201couvidos para ouvir\u201d nesta gera\u00e7\u00e3o \u00e9 n\u00e3o esmorecer. Olhem para tr\u00e1s e vejam o que a postura ousada dos plantadores do passado tem a nos ensinar. Olhem para frente e enxerguem os campos prontos para novas semeaduras. Por seus filhos, pelos filhos deles e por todos os que merecem viver \u00e0 sombra e comer os frutos dos seus esfor\u00e7os: coragem!<\/p>\n<\/div>\n

Conte\u00fado editado por: Marcio Antonio Campos<\/a><\/p>\n

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