{"id":623233,"date":"2026-08-07T07:08:41","date_gmt":"2026-08-07T11:08:41","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=623233"},"modified":"2026-08-07T07:08:41","modified_gmt":"2026-08-07T11:08:41","slug":"entenda-as-divergencias-entre-mark-zuckerberg-e-leao-xiv-sobre-o-futuro-da-ia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=623233","title":{"rendered":"Entenda as diverg\u00eancias entre Mark Zuckerberg e Le\u00e3o XIV sobre o futuro da IA"},"content":{"rendered":"
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Em 28 de julho, o Wall Street Journal <\/em>publicou um manifesto com o t\u00edtulo The AI future is for everyone<\/em> (O futuro da intelig\u00eancia artificial \u00e9 para todos). A assinatura \u00e9 de Mark Zuckerberg, chefe da Meta, que h\u00e1 mais de uma d\u00e9cada comanda os rumos dos neg\u00f3cios tecnol\u00f3gicos globais. O fundador do Facebook, no entanto, muda de papel: de homem de neg\u00f3cios transforma-se em fil\u00f3sofo, teorizador de um plano de desenvolvimento em que os magn\u00edficos e progressivos destinos de mem\u00f3ria leopardiana d\u00e3o lugar ao mais batido tecno-otimismo p\u00f3s-moderno. Das duas uma: ou Zuckerberg n\u00e3o leu a enc\u00edclica Magnifica Humanitas de Le\u00e3o XIV, ou talvez n\u00e3o a tenha entendido.<\/p>\n

O fundador da Meta prop\u00f5e uma doutrina que se desdobra em tr\u00eas pontos (emancipa\u00e7\u00e3o individual, inven\u00e7\u00e3o em vez de automa\u00e7\u00e3o e balanceamento do poder como fundamento da seguran\u00e7a) e a usa como martelo para desmantelar posi\u00e7\u00f5es mais cautelosas (mas, segundo ele, tamb\u00e9m mais perigosas) que circulam entre os seus concorrentes da OpenAI e da Anthropic. Zuckerberg escreve que, em sua opini\u00e3o, \u00e9 melhor distribuir a superintelig\u00eancia a todos, com um modelo open source, em vez de concentr\u00e1-la em poucas m\u00e3os, mesmo que fossem as de institui\u00e7\u00f5es estatais bem-intencionadas. E, discutindo sobre quem deve orientar o uso da intelig\u00eancia artificial, Zuckerberg afirma que a hist\u00f3ria da democracia e da economia demonstrou amplamente que n\u00e3o existe uma \u00fanica resposta objetiva sobre o que \u00e9 melhor para as pessoas. Disso decorre, segundo ele, que a tarefa correta n\u00e3o \u00e9 tentar alinhar uma \u00fanica superintelig\u00eancia a um bem comum compartilhado, mas deixar que cada indiv\u00edduo decida o que importa para si. A outra face da \u201cemancipa\u00e7\u00e3o individual\u201d nada mais \u00e9 do que o homem s\u00f3 – uma m\u00f4nada moderna – de modo algum conectado aos outros, tornando de fato inconceb\u00edvel um “bem comum”.<\/p>\n

Trata-se de uma ideia, a de Zuckerberg, inofensiva na apar\u00eancia, inspirada no lugar-comum do liberalismo americano. Mas \u00e9 tamb\u00e9m, literalmente, a nega\u00e7\u00e3o daquilo em que se baseia a enc\u00edclica de Le\u00e3o XIV, assinada no Vaticano em 15 de maio de 2026, no cent\u00e9simo trig\u00e9simo quinto anivers\u00e1rio da Rerum Novarum. O documento pontif\u00edcio, que retoma explicitamente a estrutura da doutrina social da Igreja, parte do princ\u00edpio do bem comum para chegar \u00e0 destina\u00e7\u00e3o universal dos bens e \u00e0 subsidiariedade, movendo-se, por\u00e9m, a partir de uma premissa antropol\u00f3gica oposta \u00e0 de Zuckerberg. Existindo uma verdade sobre a pessoa humana, criada \u00e0 imagem de Deus, dotada de uma dignidade igual para todos e possuindo princ\u00edpios n\u00e3o negoci\u00e1veis, ela n\u00e3o pode ser submetida a prefer\u00eancias subjetivas. Zuck, por sua vez, enquadra o que est\u00e1 em jogo apenas em termos de liberdade de empresa e de progresso material, e isso \u00e9 exatamente o paradigma tecnocr\u00e1tico que Le\u00e3o XIV delineia, isto \u00e9, a incapacidade de pensar o homem em sua inteireza espiritual e \u00e9tica. Para o CEO da Meta, o homem \u00e9 tal porque \u00e9 businessman.<\/p>\n

A dist\u00e2ncia se amplia quando se observa como os dois textos imaginam o papel da pol\u00edtica. N\u00e3o basta, segundo Le\u00e3o XIV, invocar abstratamente uma \u00e9tica baseada em ser bom, mas s\u00e3o necess\u00e1rias regras mediadas por um papel ativo da pol\u00edtica, com uma cadeia de responsabilidades clara que vai de quem projeta os sistemas at\u00e9 quem decide confiar a eles escolhas concretas. Zuckerberg, ao contr\u00e1rio, desconfia de qualquer coordena\u00e7\u00e3o centralizada, incluindo as institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas. A sua “seguran\u00e7a” nasce da difus\u00e3o de mercado do poder computacional, n\u00e3o da regula\u00e7\u00e3o pol\u00edtica: \u00e9 a m\u00e3o invis\u00edvel da economia aplicada \u00e0 intelig\u00eancia artificial.<\/p>\n

Chama a aten\u00e7\u00e3o, por fim, uma aus\u00eancia. A Magnifica Humanitas dedica uma parte significativa \u00e0 condena\u00e7\u00e3o do rearmamento tecnol\u00f3gico e do uso militar da intelig\u00eancia artificial. No editorial de Zuckerberg, o tema simplesmente n\u00e3o aparece: um sil\u00eancio nada irrelevante para o CEO de uma empresa que possui contratos inclusive no setor de defesa. Assim como permanece em segundo plano qualquer refer\u00eancia \u00e0 responsabilidade pr\u00f3pria dos desenvolvedores: fala-se de poder devolvido “ao povo”, mas n\u00e3o se diz muito sobre quem, concretamente, continuar\u00e1 a projetar, treinar e possuir os sistemas dos quais o povo deveria se beneficiar.<\/p>\n

No final, o verdadeiro fosso entre as duas vis\u00f5es \u00e9 epistemol\u00f3gico, mais do que \u00e9tico e organizacional. Para Zuckerberg, a liberdade individual \u00e9, ela pr\u00f3pria, o crit\u00e9rio \u00faltimo, porque n\u00e3o existe outro crit\u00e9rio compartilhado ao qual recorrer. Para Le\u00e3o XIV, a liberdade s\u00f3 faz sentido se orientada a um bem que a precede. O relativismo dos fins se choca com os valores universais, inelud\u00edveis e n\u00e3o negoci\u00e1veis, e este \u00e9 o \u00fanico, verdadeiro e at\u00e1vico conflito.<\/p>\n

\u00a9 2026 La Nuova Bussola Quotidiana. Publicado com permiss\u00e3o. Original em italiano:\u00a0IA, libert\u00e0 e bene comune: Zuckerberg e Leone XIV a confronto.<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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