{"id":59081,"date":"2025-12-24T17:29:18","date_gmt":"2025-12-24T21:29:18","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=59081"},"modified":"2025-12-24T17:29:18","modified_gmt":"2025-12-24T21:29:18","slug":"mendigos-do-espirito-o-que-o-natal-nos-ensina-sobre-humildade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=59081","title":{"rendered":"Mendigos do esp\u00edrito: o que o Natal nos ensina sobre humildade"},"content":{"rendered":"
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Imagine o medo que os primeiros seres humanos n\u00e3o sentiram quando o que chamamos de outono avan\u00e7ava, o sol parecendo cada vez mais distante, as noites mais longas, com partes da terra cobrindo-se de neve. At\u00e9 chegar a mais demorada das noites, ali pelo dia 21 de dezembro no hemisf\u00e9rio norte e 21 de junho no hemisf\u00e9rio sul, marco do in\u00edcio do que ainda n\u00e3o tinha nome, mas \u00e9 o inverno.<\/p>\n

\u00c9 quando ocorre um solst\u00edcio, cuja palavra vem da jun\u00e7\u00e3o de Sol<\/em> mais Sistere<\/em>, significando \u201caquele que n\u00e3o se move\u201d. E o sol parece mesmo parado no c\u00e9u por estar no ponto mais distante da Terra, onde permanece durante alguns dias, quando ent\u00e3o come\u00e7a a retornar. Isso era t\u00e3o impactante que n\u00e3o h\u00e1 registro de comunidade humana que n\u00e3o tenha ritualizado este evento.<\/p>\n

A data dessas cerim\u00f4nias era diferente, conforme se vivia no hemisf\u00e9rio norte ou sul, mas n\u00e3o sua raz\u00e3o de ser: da Saturn\u00e1lia romana ao Yule n\u00f3rdico, do Dongzhi chin\u00eas ao T\u014dji japon\u00eas e mesmo o Makar Sankranti, dos hindus, todas, em sua ess\u00eancia, celebravam o retorno da luz, a renova\u00e7\u00e3o c\u00edclica da natureza e a esperan\u00e7a de um novo ciclo de fertilidade.<\/p>\n

S\u00e3o as festas no hemisf\u00e9rio norte, que acontecem em data pr\u00f3xima ao Natal, que os negacionistas de Cristo alegam que a Igreja teria \u201croubado\u201d dos pag\u00e3os, j\u00e1 que existiam antes de Jesus e da data de seu nascimento ser estabelecida em 25 de dezembro. O termo \u201cnegacionista\u201d n\u00e3o \u00e9 usado aqui como chiste ou provoca\u00e7\u00e3o, mas com precis\u00e3o, pois \u00e9 somente negando quem \u00e9 Jesus Cristo que se poderia tentar equivaler dois fen\u00f4menos t\u00e3o distintos e de grandezas cosmol\u00f3gicas incompar\u00e1veis.<\/p>\n

Uma guinada cosmol\u00f3gica<\/h2>\n

O Natal n\u00e3o \u00e9 uma celebra\u00e7\u00e3o de um fen\u00f4meno da natureza, mas do nascimento de Jesus, o Cristo (em ingl\u00eas, Christmas<\/em> vem de \u201cMissa de Cristo\u201d). Foi algo radicalmente novo e in\u00e9dito na hist\u00f3ria: a Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo de Deus. Ou seja, foi a entrada do pr\u00f3prio Criador na sua cria\u00e7\u00e3o, assumindo a condi\u00e7\u00e3o de uma de suas criaturas, a humana. Eis uma novidade t\u00e3o disruptiva e \u00fanica que n\u00e3o h\u00e1 como comparar nem confundir o Natal com qualquer festividade anterior ou posterior.<\/p>\n

Mas embora n\u00e3o seja a celebra\u00e7\u00e3o de um fen\u00f4meno da natureza, a pr\u00f3pria natureza participou do Natal. Naqueles dias, um evento celeste at\u00edpico n\u00e3o apenas chamou a aten\u00e7\u00e3o dos homens, mas os guiou para o lugar de nascimento de Jesus. Trata-se da famosa estrela a guiar os tr\u00eas reis magos em dire\u00e7\u00e3o a Bel\u00e9m.<\/p>\n

O Papa Bento XVI, em seu livro \u201cA Inf\u00e2ncia de Jesus\u201d, trata n\u00e3o apenas da dimens\u00e3o teol\u00f3gica dessa estrela, mas tamb\u00e9m da astron\u00f4mica, citando v\u00e1rias fontes confirmando o c\u00e1lculo de Johannes Kepler, que concluiu que \u201cna passagem entre os anos 7 e 6 a.C. \u2013 considerado hoje, como se disse j\u00e1, o ano prov\u00e1vel do nascimento de Jesus \u2013, se verificou uma conjun\u00e7\u00e3o dos planetas J\u00fapiter, Saturno e Marte\u201d.<\/p>\n

Isso teria criado um brilho mais intenso que confirmaria a realidade material da \u201cestrela\u201d b\u00edblica. E a refer\u00eancia aos anos 7 e 6 a.C. demonstra que a defini\u00e7\u00e3o da data do Natal foi por raz\u00f5es teol\u00f3gicas e n\u00e3o por estrat\u00e9gia de convers\u00e3o. O 25 de dezembro, ali\u00e1s, foi estabelecido gradualmente pela tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 nos primeiros quatro s\u00e9culos, a partir de diversos c\u00e1lculos teol\u00f3gicos.<\/p>\n

Mas, para os homens daqueles tempos, \u201cos corpos celestes eram considerados como for\u00e7as divinas que decidiam o destino dos homens. Os planetas t\u00eam nomes de divindades. Segundo a opini\u00e3o de outrora, aqueles dominavam de alguma forma o mundo, e o homem devia procurar p\u00f4r-se de acordo com tais for\u00e7as\u201d.<\/p>\n

Ou seja, mais do que provar que a estrela existiu, \u00e0queles homens interessava muito mais o que ela significava. Ainda segundo o Papa Bento XVI: \u201cos astr\u00f4nomos babil\u00f4nicos podiam deduzir um evento de import\u00e2ncia universal: o nascimento no pa\u00eds de Jud\u00e1 de um soberano que havia de trazer a salva\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

E para l\u00e1 foram, encontrando o pr\u00f3prio Criador em forma humana, o que significa algo imensur\u00e1vel naquele momento, algo que transcendia tanto o mero nascimento das criaturas como a pr\u00f3pria ordem do Cosmos, da natureza. Segue o mesmo autor na obra citada: \u201cn\u00e3o \u00e9 a estrela que determina o destino do Menino, mas o Menino que guia a estrela\u201d.<\/p>\n

E citando Greg\u00f3rio Nazianzeno: \u201cno pr\u00f3prio momento em que os magos se prostram diante de Jesus, teria chegado o fim da astrologia, porque a partir de ent\u00e3o as estrelas teriam girado na \u00f3rbita estabelecida por Cristo\u201d.<\/p>\n

Por \u201cfim da astrologia\u201d entenda-se o fim de suposta determina\u00e7\u00e3o do destino humano pelos corpos celestes e controladores dos eventos do mundo. A Encarna\u00e7\u00e3o inverte radicalmente essa l\u00f3gica: \u00e9 Jesus quem determina o destino das estrelas e de toda a cria\u00e7\u00e3o. O nascimento de Jesus marca, portanto, n\u00e3o apenas uma guinada cosmol\u00f3gica, mas uma emancipa\u00e7\u00e3o antropol\u00f3gica: \u201co homem assumido por Deus \u2013 como aqui se mostra no Filho Unig\u00eanito \u2013 \u00e9 maior do que todos os poderes do mundo material e vale mais do que o universo inteiro\u201d.<\/p>\n

Portanto, a acusa\u00e7\u00e3o de que o cristianismo teria se apropriado dessas datas para facilitar a convers\u00e3o de pag\u00e3os, embora seja comum e, \u00e0 primeira vista, parecer plaus\u00edvel, n\u00e3o se sustenta diante da magnitude do evento. Absolutamente nada pode ser comparado e absolutamente tudo tem de ser considerado \u00e0 luz do Natal, inclusive essas festividades.<\/p>\n

A humildade divina<\/h2>\n

Mas era poss\u00edvel aos reis magos entenderem isso naquele momento?\u00a0 O Papa Bento XVI, meditando a respeito, especulou: \u201cV\u00e1rios fatores podiam concorrer para fazer intuir na linguagem da estrela uma mensagem de esperan\u00e7a. Mas tudo isso podia p\u00f4r a caminho somente quem fosse homem duma certa inquieta\u00e7\u00e3o interior, homem de esperan\u00e7a, \u00e0 procura da verdadeira Estrela da salva\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Imaginemos, ent\u00e3o, a cena: os magos, vindos do Oriente, chegam a Bel\u00e9m entre curiosos e esperan\u00e7osos. O que veem? N\u00e3o um pal\u00e1cio real, n\u00e3o um trono de ouro, mas um est\u00e1bulo, uma manjedoura, um menino envolto em panos, na mais extrema pobreza. Um novo rei, um salvador? Assim? A impossibilidade de compreenderem plenamente o significado do que viam, com a mente ainda presa \u00e0s grandezas terrenas, \u00e9 palp\u00e1vel.<\/p>\n

Contrastemos essa cena com a dos pastores. Homens simples, que passavam a noite nos campos e foram os primeiros a receber o an\u00fancio ang\u00e9lico: \u201cN\u00e3o temais, eis que vos anuncio uma grande alegria, que o ser\u00e1 para todo o povo: hoje, na cidade de Davi, vos nasceu o Salvador, que \u00e9 o Cristo Senhor\u201d (Lc 2,10-11). A eles, os humildes, os despojados, foi dada a clareza da revela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Essa invers\u00e3o n\u00e3o \u00e9 casual. Os Magos, representantes da sabedoria humana, da intelectualidade e do poder terreno, perceberam o sinal antes, mas chegaram depois. Essa l\u00f3gica divina antecipa um dos ensinamentos de Jesus: \u201cos \u00faltimos ser\u00e3o os primeiros\u201d (Mt 20,16). A Encarna\u00e7\u00e3o inverte as hierarquias do mundo, elevando os humildes e questionando a sufici\u00eancia da sabedoria meramente humana.<\/p>\n

Isso nos remete diretamente \u00e0 primeira das bem-aventuran\u00e7as: \u201cBem-aventurados os pobres de esp\u00edrito, porque deles \u00e9 o Reino dos C\u00e9us\u201d (Mt 5,3). S\u00e3o Francisco de Sales, em seu \u201cTratado do Amor de Deus\u201d, lembra da vers\u00e3o grega dos Evangelhos, que\u00a0 diz: \u201cBem-aventurados os mendigos de esp\u00edrito\u201c. Para nossa \u00e9poca, que v\u00ea no pobre apenas o aspecto material, \u00e9 uma lembran\u00e7a mais do que necess\u00e1ria, dimensionando melhor a pobreza, tamb\u00e9m naquilo que ela tem de mais humilhante: o mendigar.<\/p>\n

Voltemos aos reis magos. Como reagiram diante da pobreza \u00e0 sua frente? Reconheceram sua limita\u00e7\u00e3o, sua pobreza intelectual para entender o que acontecia? Sim, pois se prostraram e adoraram o Menino. Eis a \u201cpostura do Natal\u201c: a atitude de humildade diante da manifesta\u00e7\u00e3o divina que se d\u00e1 na mais radical pobreza. O termo \u201cpobres de esp\u00edrito\u201c, portanto, n\u00e3o se refere primordialmente \u00e0 pobreza material, embora esta possa ser um caminho para ela. Refere-se, antes de tudo, \u00e0 humildade, ao despojamento interior, ao reconhecimento da pr\u00f3pria limita\u00e7\u00e3o e da total depend\u00eancia de Deus. \u00c9 a alma que, despojada de suas pretens\u00f5es e autossufici\u00eancia, se abre para acolher o dom inestim\u00e1vel da Encarna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Santo Agostinho, com sua perspic\u00e1cia, nos provoca \u00e0 reflex\u00e3o: \u201cDignou-se tornar-se homem. Que mais desejas? Deus humilhou-se pouco por ti?\u201c. Nesta frase, ecoa a maravilha da humildade divina, que se faz carne para nos elevar, assim como ecoa o desafio escandaloso da humildade necess\u00e1ria para se prostrar diante desta pobreza.<\/p>\n

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