{"id":588364,"date":"2026-07-27T05:01:00","date_gmt":"2026-07-27T09:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=588364"},"modified":"2026-07-27T05:01:00","modified_gmt":"2026-07-27T09:01:00","slug":"por-que-ter-esperanca-no-futuro-vale-a-pena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=588364","title":{"rendered":"Por que ter esperan\u00e7a no futuro vale a pena"},"content":{"rendered":"
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\u201cQueixei-me de baratas\u201d \u2013 afamado excerto de Clarice Lispector, que denota uma nostalgia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 vida \u2013 bem se aplica \u00e0 vicissitude (p\u00f3s)-moderna de um mundo maculado pela prostra\u00e7\u00e3o diante de um \u00f3cio interior, capaz de sobrecarregar a alma com v\u00e1rios \u201cnadas\u201d.<\/p>\n

A met\u00e1fora de que Clarice Lispector lan\u00e7a m\u00e3o traduz o desejo \u00edntimo de sentido, \u00e0 medida que dialoga com a severidade ef\u00eamera da exist\u00eancia, de modo a transbordar o marasmo do dia a dia ca\u00f3tico em que a sociedade hodierna naufraga.<\/p>\n

Nisso reside parte da eterna ang\u00fastia humana na busca pelo sentido da vida, ao mergulhar nas \u00e1guas profundas da dor, em constante batalha contra o t\u00e9dio que alimenta a rotina de um universo saturado de ansiedade.<\/p>\n

O desejo pelo descobrimento da \u201craz\u00e3o de ser\u201d evoca as multifacetadas vertentes do pensamento te\u00f3rico e emp\u00edrico, levando o homem a imergir em si mesmo, na epopeia da metalinguagem da vida. \u00c9 aqui que a humanidade evidencia suas fragilidades e vulnerabilidade diante do enigma da exist\u00eancia.<\/p>\n

Nesse momento, somente a ins\u00edgnia da esperan\u00e7a poder\u00e1 suscitar a cura para a alma enferma e incapaz de ser feliz.<\/p>\n

Mas esperan\u00e7a \u00e9 um termo abstrato, que muitas vezes se esconde atr\u00e1s de falsas cren\u00e7as que impedem o ser humano de enxergar o mundo. Desse modo, somente a (re)interpreta\u00e7\u00e3o da vida ser\u00e1 capaz de conduzir \u00e0 felicidade, a mais \u201cdesejada das gentes\u201d, como descreveria Manuel Bandeira em seus poemas.<\/p>\n

No entanto, esperar pela esperan\u00e7a \u00e9 mover-se em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 felicidade; \u00e9 construir elos entre raz\u00e3o e emo\u00e7\u00e3o, em perfeita simbiose e cad\u00eancia no ritmo da vida.<\/p>\n

No vern\u00e1culo filos\u00f3fico, a esperan\u00e7a n\u00e3o \u00e9 apenas um desejo ing\u00eanuo, mas uma postura ativa de abertura ao futuro, voltada \u00e0 possibilidade de mudan\u00e7a e de constru\u00e7\u00e3o de sentido, mesmo diante das intemp\u00e9ries da vida. N\u00e3o se trata de mero otimismo, mas de um compromisso contra a paralisia provocada pelo desespero e pelo medo.<\/p>\n

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Esperan\u00e7ar \u00e9 abdicar da mera espera passiva e enfrentar os desafios do presente. Mais do que isso, \u00e9 assumir para si o compromisso permanente com a evolu\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria vida<\/p>\n<\/blockquote>\n

Destarte, o eminente fil\u00f3sofo Ernst Bloch, em sua obra O Princ\u00edpio da Esperan\u00e7a<\/em>, prop\u00f5e que a esperan\u00e7a \u00e9 a passagem do \u201cn\u00e3o\u201d para o \u201cainda n\u00e3o\u201d, indicando que aquilo que falta no presente representa uma possibilidade de realiza\u00e7\u00e3o futura, capaz de transformar a realidade. Assim, a esperan\u00e7a pode ser compreendida como um pensamento de natureza ontol\u00f3gica.<\/p>\n

Para Thomas Hobbes, a esperan\u00e7a \u00e9 o desejo acompanhado da cren\u00e7a de que um resultado positivo \u00e9 poss\u00edvel, diferenciando-se do medo, que corresponde ao desejo acompanhado de uma expectativa negativa.<\/p>\n

A fil\u00f3sofa Hannah Arendt<\/a> atribui um sentido distinto \u00e0 esperan\u00e7a, compreendendo-a n\u00e3o como virtude, mas como um sentimento que pode criar uma armadilha: algo que nos distrai do presente e enfraquece nossa capacidade de agir. Essa interpreta\u00e7\u00e3o decorre de uma compreens\u00e3o meramente te\u00f3rica da esperan\u00e7a, na qual a ina\u00e7\u00e3o resulta da incapacidade de construir, no presente, uma imagem promissora do futuro.<\/p>\n

Nesse contexto, Arendt, j\u00e1 na d\u00e9cada de 1930, alertava para os perigos de simplesmente esperar pela esperan\u00e7a, numa ina\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria que paralisa e impede o ser humano de construir os caminhos da mudan\u00e7a e da transforma\u00e7\u00e3o. Durante a Segunda Guerra Mundial, por exemplo, houve quem se resignasse ao nazismo, aguardando ingenuamente que as mazelas do mundo fossem superadas naturalmente.<\/p>\n

Como exemplo de sua concep\u00e7\u00e3o, Arendt citava os campos de concentra\u00e7\u00e3o nazistas, nos quais a esperan\u00e7a era utilizada como instrumento para manter os prisioneiros obedientes. Alimentar ilus\u00f5es de sobreviv\u00eancia tornava-se uma poderosa arma contra qualquer tentativa de liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A fil\u00f3sofa tamb\u00e9m fazia refer\u00eancia ao escritor Tadeusz Borowski, sobrevivente de Auschwitz, autor da frase: \u201cNunca nos ensinaram a desistir da esperan\u00e7a, e \u00e9 por isso que hoje perecemos nas c\u00e2maras de g\u00e1s\u201d.<\/p>\n

O perigo da passividade no presente, alimentada pela expectativa de uma esperan\u00e7a futura, aprisiona a alma no engano e fortalece o medo e a melancolia. Nesse ponto, evidencia-se a necessidade de recorrer ao verbo \u201cesperan\u00e7ar\u201d, neologismo que inspira a sociedade a romper os la\u00e7os que unem medo e desesperan\u00e7a, passividade e omiss\u00e3o.<\/p>\n

A teologia, por sua vez, atribui \u00e0 esperan\u00e7a um papel ativo na luta contra a corros\u00e3o do car\u00e1ter humano e na constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade em que o bem n\u00e3o se d\u00e1 por vencido, mas combate o mal por meio da for\u00e7a do amor e dos ensinamentos das Sagradas Escrituras.<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

Nesse \u00ednterim, o renomado te\u00f3logo alem\u00e3o Dietrich Bonhoeffer destacou-se, em sua \u00e9poca, pelo combate ao regime nazista, defendendo uma concep\u00e7\u00e3o de esperan\u00e7a essencialmente ativa, vivida no presente, sem permitir que a raz\u00e3o fosse iludida pela apatia decorrente da cren\u00e7a de que o futuro se constr\u00f3i pelo acaso.<\/p>\n

Da mesma forma, nas p\u00e1ginas da B\u00edblia Sagrada<\/a>, a esperan\u00e7a rompe com a l\u00f3gica da passividade e da omiss\u00e3o ao oferecer \u00e0 humanidade a possibilidade de construir o futuro por meio da transforma\u00e7\u00e3o do presente. Isso decorre da convic\u00e7\u00e3o de que as causas \u00faltimas da vida s\u00e3o verdadeiramente favor\u00e1veis e capazes de produzir bem-estar, alegria e plenitude.<\/p>\n

O profeta Jeremias, em seu livro, escreve: \u201cPorque sou eu que conhe\u00e7o os planos que tenho para voc\u00eas, diz o Senhor, planos de faz\u00ea-los prosperar e n\u00e3o de lhes causar dano, planos de lhes dar esperan\u00e7a e um futuro\u201d. O texto revela a promessa divina de um futuro promissor para a humanidade.<\/p>\n

O autor da Carta aos Hebreus, no cap\u00edtulo 6, vers\u00edculo 19, descreve a esperan\u00e7a crist\u00e3 como \u201c\u00e2ncora da alma, segura e firme\u201d. Essa met\u00e1fora indica que a f\u00e9 em Jesus sustenta a alma e confere ao homem o verdadeiro sentido da vida e do porvir. Tamb\u00e9m no Novo Testamento, o ap\u00f3stolo Paulo afirma: \u201cTodas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus\u201d.<\/p>\n

Assim, a teologia b\u00edblica reconhece a f\u00e9 em Deus como fundamento da esperan\u00e7a, sem a qual o ser humano estaria \u00e0 deriva, incapaz at\u00e9 mesmo de orientar o pr\u00f3prio caminho.<\/p>\n

Tanto a filosofia quanto a teologia convergem para uma compreens\u00e3o ampla da esperan\u00e7a como algo que se constr\u00f3i pelo movimento, pela coragem e pelo irromper da alma na transforma\u00e7\u00e3o do presente, tendo como horizonte a conquista da bem-aventuran\u00e7a por meio do conhecimento de si mesmo e da f\u00e9 no Transcendente.<\/p>\n

\u201cEsperan\u00e7ar\u201d \u00e9, portanto, abdicar da mera espera passiva e enfrentar os desafios do presente. Mais do que isso, \u00e9 assumir para si o compromisso permanente com a evolu\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria vida, impedindo que os dias se tornem omissos diante da busca pela verdadeira felicidade.<\/p>\n

Edgar Talevi de Oliveira<\/strong> \u00e9 licenciado em Letras, bacharel em Teologia e mestre em Teologia.<\/em><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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