{"id":488788,"date":"2026-06-13T09:43:53","date_gmt":"2026-06-13T13:43:53","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=488788"},"modified":"2026-06-13T09:43:53","modified_gmt":"2026-06-13T13:43:53","slug":"pesquisador-de-c-s-lewis-denuncia-que-universidades-ainda-tentam-apagar-a-idade-media","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=488788","title":{"rendered":"Pesquisador de C.S. Lewis denuncia que universidades ainda tentam apagar a Idade M\u00e9dia"},"content":{"rendered":"
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Quando os filhos eram pequenos, Louis Markos contava a eles, na mesma cadeira, hist\u00f3rias da B\u00edblia e da mitologia grega, sem ver concorr\u00eancia entre as duas. Professor de literatura e apologista crist\u00e3o na linhagem de C. S. Lewis, com alguns livros j\u00e1 traduzidos no Brasil, ele aprendeu cedo a n\u00e3o separar as heran\u00e7as. Os quatro av\u00f3s nasceram na Gr\u00e9cia e emigraram para os Estados Unidos por volta de 1930. A heran\u00e7a grega veio de ber\u00e7o; junt\u00e1-la a Jerusal\u00e9m foi obra dele.<\/p>\n

Na vida dele, a literatura veio antes da f\u00e9. Markos leu Homero ainda menino e s\u00f3 aceitou Cristo na adolesc\u00eancia, e a convers\u00e3o n\u00e3o cobrou dele o abandono de Ulisses. Em entrevista \u00e0 Gazeta do Povo,<\/strong> ele conta: “Quando o cristianismo chegou, n\u00e3o precisou substituir a literatura. Refor\u00e7ou-a, juntou tudo”.<\/p>\n

No centro de tudo o que Markos escreve est\u00e1 uma f\u00f3rmula herdada de C. S. Lewis: Cristo \u00e9 o mito que se fez fato. Ele a explica sem pressa. “Mito n\u00e3o significa necessariamente falso. Jesus \u00e9 um mito verdadeiro. Verdadeiro porque aconteceu de fato, no tempo e no espa\u00e7o reais, mas mito no sentido de que responde \u00e0s perguntas mais profundas da humanidade. Quem sou eu, por que estou aqui, de onde vim, para onde vou. \u00c9 o mito que se tornou realidade.”<\/p>\n

O encontro tem nome antigo. “\u00c9 o que chamamos de unir Atenas e Jerusal\u00e9m”, diz. “Atenas \u00e9 o greco-romano, Jerusal\u00e9m \u00e9 o judaico-crist\u00e3o. \u00c9 a tradi\u00e7\u00e3o que criou a Europa.” Perguntado sobre seus mestres, responde com Plat\u00e3o, Dante e C. S. Lewis, tr\u00eas nomes que atravessam dois mil e quinhentos anos. A convic\u00e7\u00e3o virou m\u00e9todo, e o m\u00e9todo virou livro. De Plat\u00e3o a Cristo rastreia o quanto a f\u00e9 crist\u00e3 deve ao platonismo, e o recente From Aristotle to Christ (De Arist\u00f3teles a Cristo, ainda sem edi\u00e7\u00e3o brasileira) estende a conta a Arist\u00f3teles.<\/p>\n

O salto de mil anos<\/strong><\/h2>\n

Os s\u00e9culos que Markos rastreia em livro s\u00e3o os mesmos que a universidade aprendeu a pular. Ele passou a carreira observando como a academia conta a hist\u00f3ria do pensamento, e o que ela omite. “\u00c0s vezes voc\u00ea l\u00ea livros de filosofia que v\u00e3o at\u00e9 Arist\u00f3teles e depois pulam direto para Descartes, como se n\u00e3o houvesse nada na Idade M\u00e9dia inteira. Mencionam Agostinho de passagem e saltam todo o resto.”<\/p>\n

O salto apaga justamente os s\u00e9culos em que a teologia era chamada de rainha das ci\u00eancias, a disciplina para a qual todas as outras subiam. E sustenta, segundo ele, uma pretens\u00e3o que n\u00e3o resiste ao exame. O acad\u00eamico secular admite que a universidade crist\u00e3 tem sua vis\u00e3o de mundo, mas reivindica para si a objetividade. Markos devolve sem cerim\u00f4nia. “Voc\u00eas n\u00e3o s\u00e3o objetivos. Voc\u00eas tamb\u00e9m t\u00eam uma vis\u00e3o de mundo, uma que corta fora tudo o que est\u00e1 acima do mundo.”<\/p>\n

Markos ensina na Houston Christian University, antiga Houston Baptist, institui\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica do Texas, e nas turmas dele convivem cat\u00f3licos e batistas, e tamb\u00e9m mu\u00e7ulmanos e hindus. A conviv\u00eancia funciona, ele explica, porque a casa adota o que Lewis chamou de cristianismo puro e simples, o n\u00facleo do Credo Niceno em que todos os crist\u00e3os concordam, com as diferen\u00e7as de batismo e liturgia discutidas depois, sem pressa. Da experi\u00eancia ele tira uma compara\u00e7\u00e3o que inverte o senso comum. “Na escola secular, voc\u00ea n\u00e3o pode trazer o lado crist\u00e3o. Numa boa escola crist\u00e3, voc\u00ea pode trazer o lado secular. H\u00e1 mais liberdade ali, porque se discutem os dois lados.”<\/p>\n

Quando o interlocutor secular se recusa a abrir o livro sagrado, Markos n\u00e3o insiste no vers\u00edculo. Procura o terreno comum, e o encontra na experi\u00eancia moral de qualquer pessoa. O argumento favorito dele parte da obje\u00e7\u00e3o mais repetida contra Deus, a injusti\u00e7a do mundo. “Pergunte a essa pessoa como ela sabe que o mundo \u00e9 injusto. Voc\u00ea n\u00e3o pode chamar uma linha de torta sem saber o que \u00e9 uma linha reta. De onde vem a sua ideia de que o mundo deveria ser justo?”<\/p>\n

Num universo de pura sele\u00e7\u00e3o natural, observa, o fraco morre, o forte sobrevive e ningu\u00e9m chama isso de errado. O esc\u00e2ndalo diante da injusti\u00e7a, para Markos, \u00e9 a prova involunt\u00e1ria de que todo mundo carrega uma r\u00e9gua que n\u00e3o veio da natureza.<\/p>\n

A vergonha que sumiu<\/strong><\/h2>\n

Markos d\u00e1 aula h\u00e1 mais de tr\u00eas d\u00e9cadas e viu uma mudan\u00e7a acontecer diante dele. O aluno flagrado colando, que antes baixava os olhos, hoje sustenta o olhar do professor sem registrar nada. “\u00c9 assim que uma sociedade se destr\u00f3i por dentro, quando perde o senso de vergonha.”<\/p>\n

O diagn\u00f3stico dele parte de uma invers\u00e3o. A cultura contempor\u00e2nea elegeu a culpa como inimiga, e Markos a defende. “A culpa n\u00e3o \u00e9 o problema. A culpa \u00e9 o sinal de que h\u00e1 um problema”, afirma. “Quando o corpo se quebra, sentimos dor. Quando a alma se quebra, sentimos culpa ou vergonha, e precisamos cuidar disso.”<\/p>\n

A genealogia do erro, para ele, passa por Freud e desemboca na escola. Nos Estados Unidos, a pedagogia que pro\u00edbe o aluno de se sentir mal consigo mesmo ganhou at\u00e9 nome de batismo, o movimento da autoestima (self-esteem movement<\/em>). “\u00c9 assim que se cria um monstro, sem sensor interno para lhe dizer quando errou.” O professor que fala assim \u00e9 o mesmo que insiste em dizer ao aluno flagrado que ele continua valioso, e que reconhece a exist\u00eancia de uma culpa adoecida, nascida do trauma, que precisa de terapia. A vergonha que ele defende \u00e9 a outra, a que funciona.<\/p>\n

A intelig\u00eancia artificial entrou na conversa pelo mesmo caminho. O estudante que entrega um texto produzido pela m\u00e1quina j\u00e1 n\u00e3o precisa fingir que escreveu. Convenceu a si mesmo de que a ideia era dele e o resto \u00e9 ferramenta. “A IA escreve o texto inteiro para voc\u00ea”, observa Markos, e o que o inquieta n\u00e3o \u00e9 a tecnologia, \u00e9 o constrangimento que parou de acompanh\u00e1-la.<\/p>\n

Degrau a degrau<\/strong><\/h2>\n

Para impasses desse tamanho, Markos aponta uma sa\u00edda com 16 s\u00e9culos de idade. O caminho de Agostinho at\u00e9 Cristo passou pelos plat\u00f4nicos, e Markos resgata o Serm\u00e3o 119 do bispo de Hipona. Na interpreta\u00e7\u00e3o do professor, nos livros dos plat\u00f4nicos Agostinho leu que no princ\u00edpio era o Verbo e que o Verbo era Deus. Mas foi s\u00f3 na B\u00edblia que leu o Verbo que se fez carne e habitou entre os homens.<\/p>\n

A filosofia pag\u00e3, nessa leitura, carregou Agostinho durante todo o trajeto que ela mesma n\u00e3o podia completar. “A sabedoria pag\u00e3 o foi elevando, degrau a degrau, at\u00e9 Deus. N\u00e3o foi desperd\u00edcio, foi prepara\u00e7\u00e3o.” Os antigos tinham f\u00f3rmula para isso, praeparatio evangelica (prepara\u00e7\u00e3o para o Evangelho), e Markos a aplica a tudo o que olha.<\/p>\n

“O cristianismo n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica verdade, \u00e9 a \u00fanica verdade completa”, diz. “Encontramos peda\u00e7os de verdade em toda cultura, mas s\u00f3 em Cristo temos a verdade inteira.” \u00c9 com essa r\u00e9gua que ele consegue citar, na mesma frase e com a mesma simpatia, os hippies americanos dos anos 1970 que viraram crist\u00e3os e um Richard Dawkins que passou a vida atacando a religi\u00e3o e hoje se apresenta como “crist\u00e3o cultural”.<\/p>\n

A diferen\u00e7a entre Cristo e os outros fundadores, para Markos, mora no sujeito da frase. “Maom\u00e9 e Buda dizem ‘eu vou lhe ensinar a verdade, eu vou lhe mostrar o caminho’. S\u00f3 Jesus diz ‘eu sou o caminho, a verdade e a vida’. Ele fez afirma\u00e7\u00f5es sobre si mesmo, n\u00e3o apenas sobre sua doutrina.” A verdade que Markos persegue nos livros, dos gregos aos vitorianos, n\u00e3o \u00e9 uma ideia. \u00c9 uma pessoa.<\/p>\n

No topo da montanha<\/strong><\/h2>\n

No Brasil, as Confiss\u00f5es<\/em> de Agostinho chegaram ao topo da lista de mais vendidos da revista Veja<\/em>, em primeiro lugar na prateleira de \u201cautoajuda e esoterismo\u201d, categoria que a revista reservou a um tratado de teologia escrito no s\u00e9culo IV. A gera\u00e7\u00e3o que compra o livro cresceu sem latim na escola e sem filosofia no curr\u00edculo. Markos diz acompanhar de longe esse retorno dos jovens brasileiros aos ideais cl\u00e1ssicos e crist\u00e3os, e o l\u00ea como sinal de vitalidade, n\u00e3o de nostalgia. Para esses jovens, ele oferece uma defini\u00e7\u00e3o: “A palavra radical vem de radix<\/em>, raiz. Um verdadeiro radical volta \u00e0s ra\u00edzes”. Quem busca hoje o cristianismo est\u00e1 voltando \u00e0 raiz da civiliza\u00e7\u00e3o em que vive. “De um jeito estranho, voc\u00ea \u00e9 um radical.”<\/p>\n

Quando quis resumir o que pensa, Markos recorreu a uma imagem que fica a dez mil quil\u00f4metros de Houston, no alto do Corcovado. Ele sabe que te\u00f3logos liberais americanos usam a figura da montanha de muitos caminhos para diluir o cristianismo entre as demais religi\u00f5es, e aceita a figura pelo motivo oposto. As trilhas podem ser muitas. “No topo da montanha est\u00e1 quem disse ‘Eu sou o caminho, a verdade e a vida'”, afirma. “Est\u00e1 l\u00e1 em cima, o Redentor do mundo.”<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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