{"id":436981,"date":"2026-05-28T05:00:00","date_gmt":"2026-05-28T09:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=436981"},"modified":"2026-05-28T05:00:00","modified_gmt":"2026-05-28T09:00:00","slug":"teologia-natural-tomista-unindo-a-primeira-via-e-a-terceira-via-de-santo-tomas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=436981","title":{"rendered":"Teologia natural tomista: unindo a primeira via e a terceira via de Santo Tom\u00e1s"},"content":{"rendered":"
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\u201cAs coisas invis\u00edveis de Deus s\u00e3o vistas pelo conhecimento que temos das coisas criadas\u201d <\/em>(Rm 1, 20). \u201cDonde tamb\u00e9m fica evidenciado que, embora Deus transcenda as coisas sens\u00edveis e os sentidos, contudo os seus efeitos, dos quais \u00e9 assumida a demonstra\u00e7\u00e3o para provar que Deus \u00e9, s\u00e3o sens\u00edveis\u201d (Suma Contra os gentios<\/em> – S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino).<\/p>\n

A demonstra\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia de Deus n\u00e3o \u00e9 feita somente pela f\u00e9, mas tamb\u00e9m pela boa filosofia. Percebemos \u00e0 nossa volta um fato evidente e inquestion\u00e1vel: h\u00e1 mudan\u00e7a. Uma coisa muda quando deixa de poder ser e passa a ser. Por exemplo: este caderno mudou, pois era potencialmente poss\u00edvel que algo fosse escrito nele e agora foi escrito.<\/p>\n

A grande quest\u00e3o que o leitor deve se fazer neste instante \u00e9: como \u00e9 que se deu essa mudan\u00e7a? Ou seja, qual a causa daquilo que pode ser passar ao ser?<\/p>\n

Olhemos para o estatuto ontol\u00f3gico do caderno. Ora, \u00e9 preciso notar que, para mudar, o caderno n\u00e3o era autossuficiente e n\u00e3o bastava-se a si mesmo. Pois, como todos podemos experimentar, ele n\u00e3o tinha o escrito em si e nem podia escrever em si, por si mesmo. Dado que, caso ele tivesse em si essas perfei\u00e7\u00f5es, n\u00e3o estaria em pot\u00eancia e nem mudaria, estaria, em verdade, em ato. N\u00e3o h\u00e1 mudan\u00e7a quando j\u00e1 se tem a perfei\u00e7\u00e3o. Notem como a ideia de ato est\u00e1 relacionada \u00e0 ideia de ser, pois essa \u00e9 uma premissa central para entender a rela\u00e7\u00e3o entre a primeira e a terceira via. Neste ponto, eu gostaria de salientar ainda mais essas verdades elementares que o leitor deveria compreender bem:<\/p>\n

a) para mudar, o caderno precisava receber de outro essa perfei\u00e7\u00e3o, este ser;<\/p>\n

b) o outro, ou algu\u00e9m, ou algo, precisa ter em ato essa perfei\u00e7\u00e3o, este ser, para comunic\u00e1-la ao caderno e ele mudar, tornando-se part\u00edcipe da perfei\u00e7\u00e3o que ele n\u00e3o tinha.<\/p>\n

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Para S\u00e3o Tom\u00e1s, o \u00fanico ser que possa possuir esse estatuto ontol\u00f3gico \u00e9 aquele que todos chamam de Deus<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nessas ideias b\u00e1sicas, est\u00e3o contidas duas vias das cinco propostas por S\u00e3o Tom\u00e1s na Summa Theologiae<\/em>. Prestemos aten\u00e7\u00e3o no seguinte exemplo: se todas as coisas que existem no mundo, pensando nelas individualmente, mas tamb\u00e9m em conjunto, possu\u00edssem pot\u00eancia para ser \u2013 seguindo o argumento anterior \u2013, elas poderiam ter vindo a ser por si mesmas? Poderiam ter causado a si mesmas sob qualquer aspecto, sobretudo com rela\u00e7\u00e3o ao ser?<\/p>\n

Al\u00e9m disso, se no universo s\u00f3 existem coisas que n\u00e3o possuem em ato a sua exist\u00eancia, mas receberam o ato de ser de outro e por outro, elas podem ser consideradas a raz\u00e3o do seu ser? E mais, conhecendo apenas coisas assim, nossa mente encontraria resposta para a pergunta: por que h\u00e1 o ser e n\u00e3o h\u00e1 o nada? Pot\u00eancia (pode ser). Ato (aquilo que \u00e9). Pot\u00eancia para ser (ainda n\u00e3o \u00e9). Ato de ser (\u00e9).<\/p>\n

Ora, para essas perguntas existem duas possibilidades de resposta:<\/p>\n

a) Ou as coisas que n\u00e3o t\u00eam o ser por si, mas podem ser, geraram-se a si mesmas, ao menos uma, a primeira. Por consequ\u00eancia, sendo o motor de si mesmo, passando-se a si mesma da pot\u00eancia ao ato, comunicaram esse ato a todas as demais;.<\/p>\n

b) Ou h\u00e1 um ser que \u00e9 ato puro com rela\u00e7\u00e3o ao ser, n\u00e3o tendo nenhum tipo de pot\u00eancia passiva para ser, pois ele \u00e9 o ser sem receber de ningu\u00e9m o ser. Portanto, nele nossa mente encontraria a resposta para a pergunta: \u201cPor que h\u00e1 o ser e n\u00e3o h\u00e1 o nada?\u201d. Com qual das duas hip\u00f3teses o leitor ficaria?<\/p>\n

Para S\u00e3o Tom\u00e1s, a primeira parece ser absurda e irracional, pois, se n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel um ente gerar a si mesmo naquilo que \u00e9 acidental, muito menos poderia gerar em si mesmo o ser que n\u00e3o possui, que \u00e9 a perfei\u00e7\u00e3o das perfei\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

Neste caso, se o leitor refletir bem, ver\u00e1 que a hip\u00f3tese (1) defende algo mais ou menos assim: aquilo que era nada gerou o ser.<\/p>\n

Conclu\u00edmos este pequeno artigo dizendo que, a saber, n\u00e3o se trata de saber se o universo \u00e9 eterno ou se h\u00e1 infinitos movimentos ou mudan\u00e7as; trata-se, antes, de explicar por que existe algo, de onde veio o ser, de onde veio o primeiro ato. E mais, de experimentarmos com as luzes de nossa intelig\u00eancia que a pot\u00eancia, o nada, a imperfei\u00e7\u00e3o n\u00e3o podem ser causa suficiente do ser.<\/p>\n

Ora, o ser potencial n\u00e3o \u00e9 nada e, sendo nada, n\u00e3o pode causar nada. Sendo assim, o nada, a pot\u00eancia, n\u00e3o podem explicar nada. Ora, se \u00e9 imposs\u00edvel que tenha havido um nada de onde se gerou tudo, seguindo a hip\u00f3tese (2) chegamos a outra conclus\u00e3o, agora positiva: sempre houve o ser.<\/p>\n

Nesse sentido, a primeira e a terceira vias, seguindo e destrinchando essa verdade, defendem que h\u00e1 um Esse subsistens<\/em> (ser subsistente) que, por ser o pr\u00f3prio ser, \u00e9 ato puro, pois n\u00e3o tem pot\u00eancia passiva nenhuma para ser ou para mudar e, por essa mesma raz\u00e3o, todo ser que pode existir ou mudar existir\u00e1 ou mudar\u00e1, em \u00faltima inst\u00e2ncia, por participar dele.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, se aceitamos essa verdade, deveremos aceitar que todas as perfei\u00e7\u00f5es, bondade, atos, radicam, em \u00faltima inst\u00e2ncia, neste primeiro, neste ser, e que ao universo, \u00e0 nossa alma, n\u00e3o \u00e9 permitido nada mais que apenas participar dessa suma Bondade. Para S\u00e3o Tom\u00e1s, o \u00fanico ser que possa possuir esse estatuto ontol\u00f3gico \u00e9 aquele que todos chamam de Deus.<\/p>\n

Willian Kalinowski<\/em><\/strong>, graduado, mestre e doutorando em Filosofia, \u00e9 professor, membro pesquisador da Sociedade Brasileira para o Estudo da Filosofia Medieval; membro do Conselho Cient\u00edfico do Instituto De anima. \u00c9 autor do livro \u201cO intelecto e as virtudes intelectuais em Santo Tom\u00e1s de Aquino\u201d.<\/em><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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