{"id":435889,"date":"2026-05-27T20:04:19","date_gmt":"2026-05-28T00:04:19","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=435889"},"modified":"2026-05-27T20:04:19","modified_gmt":"2026-05-28T00:04:19","slug":"estar-do-lado-certo-ou-estar-certo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=435889","title":{"rendered":"Estar \u201cdo lado certo\u201d ou estar certo?"},"content":{"rendered":"
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\u201cAqueles que s\u00e3o mais afetados por uma vis\u00e3o em particular podem ser os que t\u00eam menos consci\u00eancia de seus pressupostos fundamentais \u2013 ou os menos interessados em parar para examinar essas quest\u00f5es te\u00f3ricas quando h\u00e1 quest\u00f5es urgentes de ordem \u02bbpr\u00e1tica\u02bc a serem confrontadas, cruzadas a serem empreendidas, ou valores a serem defendidos a qualquer pre\u00e7o.\u201d<\/em> (Thomas Sowell)<\/p>\n

Confesso que \u00e0s vezes fico cansado. Parte consider\u00e1vel de meu trabalho, h\u00e1 mais de 20 anos, \u00e9 plantar o dissenso, fazer um contraponto a teses estabelecidas sobretudo em grupos ideol\u00f3gicos, que fazem leituras da realidade a partir n\u00e3o dela pr\u00f3pria, mas de abstra\u00e7\u00f5es acad\u00eamicas, criadas nos departamentos de Ci\u00eancias Humanas universit\u00e1rios. E isso cansa, pois aqueles que amparam sua vis\u00e3o de mundo em grupos<\/em> sentem que est\u00e3o do lado certo, e os argumentos, a raz\u00e3o, s\u00e3o o que menos importa.<\/p>\n

Lembro-me sempre de Chesterton, que afirmou ser o senso comum<\/em> \u2013 ou o bom senso<\/em>, como dizemos aqui, ap\u00f3s o termo original ter se tornado sin\u00f4nimo de opini\u00e3o sem crit\u00e9rio \u2013 sua primeira e \u00faltima filosofia. Na tradi\u00e7\u00e3o brit\u00e2nica, o senso comum est\u00e1 ligado \u00e0quelas verdades autoevidentes (a exist\u00eancia do mundo externo, das rela\u00e7\u00f5es de causa e efeito, do bem e do mal etc.), que n\u00e3o dependem de uma filosofia muito sofisticada para serem percebidas. Os americanos herdaram essa tradi\u00e7\u00e3o, sobretudo de Thomas Paine, pol\u00edtico brit\u00e2nico e um dos Pais Fundadores dos EUA, que, em defesa da independ\u00eancia da col\u00f4nia, em seu panfleto Senso Comum<\/em>, disse coisas como: \u201cexiste algo de muito absurdo em supor que um continente deva ser perpetuamente governado por uma ilha\u201d.<\/p>\n

Voltando a Chesterton, este disse que a \u201cterra ensolarada do senso comum\u201d \u00e9 o pa\u00eds das fadas, pois, se lermos os contos de fadas, \u201cobservar-se-\u00e1 que uma ideia os atravessa de ponta a ponta \u2013 a ideia de que a paz e a felicidade s\u00f3 podem existir dadas determinadas condi\u00e7\u00f5es. Essa ideia, que \u00e9 o \u00e2mago da \u00e9tica, \u00e9 o \u00e2mago dos contos infantis. Toda a felicidade da terra encantada pende de um fio, de um \u00fanico fio\u201d. Ou seja, o senso comum \u00e9 a capacidade de perceber, por exemplo, que as ideias tem consequ\u00eancias; que as boas inten\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o suficientes. Mas falo como um conservador.<\/p>\n

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Aqueles que amparam sua vis\u00e3o de mundo em grupos<\/em> sentem que est\u00e3o do lado certo, e os argumentos, a raz\u00e3o, s\u00e3o o que menos importa<\/p>\n<\/blockquote>\n

Um dos maiores argumentos do progressismo, pelo qual angaria a simpatia de muitos, \u00e9 sustentado por suas (supostas) inten\u00e7\u00f5es. Todo progressista parte do princ\u00edpio de que h\u00e1 algo errado no mundo, e que esse algo \u00e9 provocado por alguns, que t\u00eam poder e subjugam os demais. Esses alguns criam estruturas<\/em> que sustentam o seu poder e fazem manuten\u00e7\u00e3o delas por estratagemas altamente maquiav\u00e9licos de explora\u00e7\u00e3o e opress\u00e3o. Tais estruturas, que precisam ser derrubadas, vencidas, s\u00e3o respons\u00e1veis por todos os males da humanidade. Dentre eles, o principal \u00e9 a desigualdade<\/em>, pois dela derivam o racismo<\/a>, a xenofobia, o patriarcado. Lutar contra tais estruturas se torna, ent\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 uma urg\u00eancia, mas uma obriga\u00e7\u00e3o de todo aquele que as reconhece. E quem n\u00e3o as reconhece est\u00e1 cego, est\u00e1 errado, est\u00e1 do lado errado.<\/p>\n

Um dos maiores erros do progressismo, que quase nenhum progressista admite, \u00e9 que essa vis\u00e3o de mundo \u00e9 essencialmente materialista e ignora todas as complexidades envolvidas na mente e nas rela\u00e7\u00f5es humanas. \u00c9 evidente<\/em> que estabelecer a desigualdade como um problema a ser vencido nos coloca numa posi\u00e7\u00e3o bastante delicada, uma vez que a desigualdade material tem, sim, causas materiais, mas n\u00e3o s\u00f3. \u00c9 evidente<\/em> que pessoas s\u00e3o diferentes, desiguais; e s\u00f3 isso complica demais as coisas. \u00c9 evidente<\/em> que evocar algo abstrato como \u201cestruturas\u201d, no sentido sociol\u00f3gico (algo que critiquei recentemente, aqui<\/a>), a fim de explicar e tentar solucionar problemas humanos nos leva a um oceano interpretativo de dif\u00edcil navega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Mas isso pouco importa para um progressista, pois ele est\u00e1 \u201cdo lado certo\u201d. Ele olha para a realidade social, v\u00ea a persist\u00eancia dos problemas, mas n\u00e3o se convence de que o ser humano, por seu \u00e2nimo, como diz Pico della Mirandola, pode \u201cdegenerar at\u00e9 aos seres que s\u00e3o as bestas\u201d, ou \u201cregenerar-te at\u00e9 \u00e0s realidades superiores que s\u00e3o divinas\u201d. Ele olha para si e at\u00e9 v\u00ea as contradi\u00e7\u00f5es todas, mas n\u00e3o consegue transport\u00e1-las para o outro, pois, apesar de suas pr\u00f3prias contradi\u00e7\u00f5es, ele julga estar desperto (woke<\/em>), consciente da desigualdade e suas causas. Todo progressista se v\u00ea fora da engrenagem que tritura seus semelhantes simplesmente porque admitiu (ou se convenceu de) que ela existe.<\/p>\n

Novamente pe\u00e7o licen\u00e7a ao generoso leitor para evocar um exemplo pessoal. Dia desses me peguei numa discuss\u00e3o com um amigo, provocada por ele, que me enviou um v\u00eddeo de uma jovem influenciadora digital negra americana, muito inteligente, que tamb\u00e9m acompanho no Instagram, que fala muito sobre quest\u00f5es relacionadas a ra\u00e7a (tomo aqui o termo sociologicamente, como se faz na atualidade). No v\u00eddeo em quest\u00e3o, curiosamente, ela fala sobre o Brasil, sobre a suposta contradi\u00e7\u00e3o de nosso pa\u00eds ter uma das legisla\u00e7\u00f5es antirracistas mais duras no mundo, mas, ainda assim, carregar os mais altos \u00edndices de viol\u00eancia contra negros do mundo. Ela, ent\u00e3o, passa a explicar as causas dessa contradi\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de todo o receitu\u00e1rio progressista sobre racismo estrutural e o mito da democracia racial (em 2018 eu j\u00e1 criticava as duas tolices aqui<\/a>).<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

Minha resposta inicial, ao perceber a absurda simplifica\u00e7\u00e3o que a mo\u00e7a fez de um problema ultracomplexo de mais de 500 anos, foi: \u201cum monte de correla\u00e7\u00f5es tratadas como causalidades. Na verdade, o problema da sociologia brasileira da segunda metade do s\u00e9culo 20 \u00e9 basicamente esse: essa malandragem interpretativa que serve a um prop\u00f3sito pol\u00edtico espec\u00edfico\u201d. Foi o suficiente para meu amigo pegar em armas \u2013 ainda que com certa classe, pois trata-se de um homem de cultura. Ele come\u00e7ou sua r\u00e9plica, dizendo:<\/p>\n

\u201cPaulo, os fatos e dados refor\u00e7am esse conceito. Hoje na aula do [XXXX] mais uma vez fomos alertados que nossa presen\u00e7a em Conselhos de Administra\u00e7\u00e3o \u00e9 m\u00ednima, e que seguir\u00e1 sempre muito dif\u00edcil conseguirmos um lugar. Por qu\u00ea? N\u00e3o entender que existe um \u02bbsistema\u02bc, um vi\u00e9s, constru\u00eddo ao longo de mais de 350 anos de escravid\u00e3o, e que n\u00e3o foi tratado pelas institui\u00e7\u00f5es republicanas at\u00e9 aqui, n\u00e3o me parece malandragem interpretativa (apesar de haver muita malandragem). Chame do que quiser, mas negar o fato sist\u00eamico, que normaliza a empregada dom\u00e9stica negra, ou o sambista, mas cria dificuldades para o m\u00e9dico ou o engenheiro, me parece uma briga mais sem\u00e2ntica do que com a realidade que vivemos.\u201d<\/em><\/p>\n

N\u00e3o vou expor o leitor a toda a discuss\u00e3o, que foi longa. Mas basta ver que meu querido amigo abandona, v\u00ea como desnecess\u00e1rio \u2013 j\u00e1 no in\u00edcio e assim segue at\u00e9 o final \u2013 qualquer rigor conceitual numa discuss\u00e3o em que conceitos s\u00e3o absolutamente fundamentais. A frase que inicia com \u201cn\u00e3o entender que existe um \u02bbsistema\u02bc, um vi\u00e9s…\u201d j\u00e1 \u00e9 escandalosa o suficiente, pois \u201csistema\u201d e \u201cvi\u00e9s\u201d s\u00e3o coisas diametralmente opostas, uma vez que um sistema \u00e9 uma engrenagem<\/em>, e um vi\u00e9s \u00e9 uma tend\u00eancia<\/em>. Se \u00e9 uma coisa, n\u00e3o pode ser outra. E o fato de ele n\u00e3o ver problema nisso mostra que, para ele, isso pouco importa, pois est\u00e1 do lado certo.<\/p>\n

Iniciei minha resposta, ap\u00f3s mostrar minha admoesta\u00e7\u00e3o a respeito dessa evidente<\/em> contradi\u00e7\u00e3o em seu argumento inicial, e disse que ele s\u00f3 estava \u201cconvencido por conta de uma recorr\u00eancia. S\u00f3 isso. Mas essa recorr\u00eancia n\u00e3o pode ser explicada por um \u00fanico fator\u201d. E, aqui, um ponto important\u00edssimo: a multifatorialidade dos fen\u00f4menos sociais \u00e9 completamente ignorada pelos progressistas, pois tornaria imposs\u00edvel reduzir tudo a \u201cestruturas\u201d.<\/p>\n

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Todo progressista se v\u00ea fora da engrenagem que tritura seus semelhantes simplesmente porque admitiu (ou se convenceu de) que ela existe<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mas, l\u00e1 pelas tantas, meu amigo evocou os cl\u00e1ssicos argumentos de quem pensa estar do lado certo. Primeiro, ele insistiu que eu somente tinha uma \u201ccren\u00e7a\u201d diferente sobre o mesmo problema. Depois disse que minha quest\u00e3o era com a \u201cforma\u201d, que eu estava me apegando \u00e0 sem\u00e2ntica ao dizer que discordava de uma teoria \u2013 racismo estrutural, no caso. Ou seja, n\u00e3o bastou eu dizer que o conceito de \u201cestrutura social\u201d \u00e9 extremamente controverso e abstrato, de dif\u00edcil defini\u00e7\u00e3o, e que a facilidade de reduzir tudo a isso \u00e9 um atalho que, como um intelectual, eu n\u00e3o poderia aceitar. Ele, obviamente, ignorou, pois est\u00e1 do lado certo.<\/p>\n

E refor\u00e7ou isso me indicando livros que sustentam sua tese \u2013 o bom e velho argumento de autoridade<\/em>. Disse: \u201cleia o Pacto da Branquitude<\/em>, da dra. Cida Bento. Se \u00e9 que j\u00e1 n\u00e3o leu. Talvez ela, por ter maior erudi\u00e7\u00e3o, apresente melhores argumentos que refor\u00e7am o racismo estrutural\u201d. E quando eu disse que estou h\u00e1 pelo menos sete anos debru\u00e7ado sobre esse assunto, e que nem por isso evoquei quaisquer autores, ele disse: \u201c\u00e9 que o fato de voc\u00ea ter debru\u00e7ado sobre o tema n\u00e3o lhe confere diretamente a propriedade da verdade absoluta\u201d. Quem precisa se debru\u00e7ar sobre um assunto quando est\u00e1 do lado certo, n\u00e3o \u00e9 mesmo?<\/p>\n

Mas, em seguida, ele apelou ainda mais, dizendo: \u201cSe o que voc\u00ea pensa, ao final, estiver direcionado para acabar com as injusti\u00e7as cotidianas para com os \u02bbminorizados\u02bc, est\u00e1 valendo. Chame do que quiser. S\u00f3 n\u00e3o vale jogar o jogo do dominador\u201d. E aqui, caro leitor, tive de repreend\u00ea-lo severamente. Ou seja, ficou mais do que evidente que ele pensa estar do lado certo, pois aventou a possibilidade de eu, seu amigo, estar jogando \u201co jogo do dominador\u201d. Aqui \u00e9 a hora em que uma amizade se rompe. Mas fui paciente, e disse: \u201cum amigo de mais de 30 anos, que conhece toda a minha fam\u00edlia, me disse isso esses dias: que eu n\u00e3o poderia esquecer as minhas ra\u00edzes. Me senti profundamente ofendido. Mas vou relevar sua admoesta\u00e7\u00e3o\u201d. E completei:<\/p>\n

\u201c<\/em>Eu DISCORDO do conceito de estrutura social de Anthony Giddens sobre o qual Almeida se apoia. E fa\u00e7o isso com base, por exemplo, em Margaret Archer. Mas veja, n\u00e3o usei isso contra voc\u00ea, um argumento de autoridade. Mas n\u00e3o \u00e9 sem\u00e2ntica. \u00c9 uma quest\u00e3o conceitual, filos\u00f3fica na verdade. Que importa. N\u00e3o \u00e9 perfumaria. N\u00e3o \u00e9 birra minha com a esquerda, como voc\u00ea tamb\u00e9m quis dizer que era.<\/em>\u201d<\/em><\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

Ap\u00f3s n\u00e3o se desculpar, insistiu que os conceitos pouco importam, pois est\u00e1 do lado certo: \u201cNo meu meio, h\u00e1 uma vis\u00e3o (n\u00e3o filos\u00f3fica, mas pr\u00e1tica), de que sub-representa\u00e7\u00e3o negra \u00e9 fruto de algo que foi definido e aceito como Racismo Estrutural. Movimentos negros, aliados brancos, empresas inclusivas, utilizam o mesmo conceito. Eu estou ao lado deste movimento\u201d.<\/p>\n

Eu, j\u00e1, como se diz, jogando a tolha, disse: \u201cessa \u00e9 uma op\u00e7\u00e3o que voc\u00ea fez. Mas a quantidade num\u00e9rica de pessoas que aderem a uma ideia n\u00e3o confere a essa ideia uma legitimidade. E nem preciso pegar exemplos para provar isso\u201d. Algo, de novo, evidente<\/em>. E finalizei:<\/p>\n

\u201cS<\/em>\u00f3 quero deixar clara uma coisa aqui: estou totalmente disposto a testar minhas convic\u00e7\u00f5es, pois posso estar cometendo um mal sem saber. O mundo est\u00e1 cheio de exemplos de boas inten\u00e7\u00f5es que terminaram em trag\u00e9dias. Sou prudente nesse sentido e incapaz de abra\u00e7ar uma ideia por sua popularidade ou por estar ancorada em \u02bbautoridades\u02bc. Para mim, os conceitos t\u00eam fundamental import\u00e2ncia e n\u00e3o podem ser escanteados por conveni\u00eancia ou por sentimentos. Nossa experi\u00eancia pode nos enganar. Para mim, se duas ou tr\u00eas pessoas de alguma reputa\u00e7\u00e3o levantam obje\u00e7\u00f5es a determinada ideia, prefiro ouvi-las a dizer que est\u00e3o loucas ou querem \u02bbatrasar a luta\u02bc. Mas, para testar minhas convic\u00e7\u00f5es, \u00e9 necess\u00e1rio mostrar que meus argumentos t\u00eam problema, n\u00e3o tentar menosprezar a minha capacidade de desenvolv\u00ea-los.<\/em>\u201d<\/em><\/p>\n

Diante disso, respondo \u00e0 pergunta do t\u00edtulo: prefiro estar certo a estar \u201cdo lado certo\u201d. E voc\u00ea?<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cAqueles que s\u00e3o mais afetados por uma vis\u00e3o em particular podem ser os que t\u00eam menos consci\u00eancia de seus pressupostos…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":435890,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[204],"tags":[],"class_list":["post-435889","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ultimas-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/435889","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=435889"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/435889\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/435890"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=435889"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=435889"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=435889"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}