{"id":422770,"date":"2026-05-19T12:21:20","date_gmt":"2026-05-19T16:21:20","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=422770"},"modified":"2026-05-19T12:21:20","modified_gmt":"2026-05-19T16:21:20","slug":"quem-escreveu-relatorio-do-sinodo-sobre-pessoas-lgbt-nao-tem-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=422770","title":{"rendered":"Quem escreveu relat\u00f3rio do S\u00ednodo sobre pessoas LGBT n\u00e3o tem f\u00e9"},"content":{"rendered":"
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Causou bastante furor um relat\u00f3rio divulgado recentemente, vindo de um dos grupos de estudo criados durante o S\u00ednodo da Sinodalidade, sobre \u201cquest\u00f5es pastorais emergentes\u201d \u2013 mais especificamente, sobre como a Igreja <\/a>deve lidar com a homossexualidade. O texto<\/a> foi tratado como uma \u201cnova orienta\u00e7\u00e3o oficial da Igreja\u201d, o que n\u00e3o \u00e9<\/a>; ele no m\u00e1ximo serve como a opini\u00e3o dos autores, com car\u00e1ter meramente consultivo, assim como todos os demais relat\u00f3rios dos outros grupos. Eu li as 32 p\u00e1ginas e, depurando os trechos realmente importantes no meio de todo o lero-lero sinodal, d\u00e1 para tirar a seguinte conclus\u00e3o: quem escreveu aquilo n\u00e3o tem f\u00e9.<\/p>\n

O Grupo 9 \u00e9 dedicado aos \u201cCrit\u00e9rios teol\u00f3gicos e metodologias sinodais para discernimento compartilhado sobre quest\u00f5es doutrinais, pastorais e \u00e9ticas emergentes\u201d, mas no fim das contas trata apenas dos homossexuais e da \u201cn\u00e3o viol\u00eancia ativa\u201d \u2013 pelo jeito, n\u00e3o temos outras \u201cquest\u00f5es emergentes\u201d por a\u00ed. Obviamente, toda a aten\u00e7\u00e3o foi dada ao primeiro tema, e nem podia ser diferente. E eu digo que os redatores demonstram sua falta de f\u00e9 quando colocam a \u201cmudan\u00e7a de paradigma\u201d (tema de toda a parte I do relat\u00f3rio) como o eixo condutor do seu diagn\u00f3stico e das suas sugest\u00f5es.<\/p>\n

A ideia de fundo do relat\u00f3rio, no fim das contas, \u00e9 a de que a f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 algo divino e imut\u00e1vel, que a Igreja recebe de Cristo e dos ap\u00f3stolos, e da qual ela \u00e9 guardi\u00e3, mas algo que pode mudar de acordo com a conveni\u00eancia, com o \u201cconsenso\u201d, com o clamor popular, com o Zeitgeist<\/em>. \u00c9 por isso que os autores apontam o \u201crisco<\/em> de favorecer uma abordagem baseada em pressupostos te\u00f3ricos abstratos, tratados como definitivamente estabelecidos, em vez dos relatos da experi\u00eancia viva do Povo de Deus\u201d (ponto 2.2 da introdu\u00e7\u00e3o, destaque meu), ou a \u201ctenta\u00e7\u00e3o<\/em> da ossifica\u00e7\u00e3o est\u00e9ril e regressiva de princ\u00edpios e afirma\u00e7\u00f5es, normas e regras, independentemente da experi\u00eancia de indiv\u00edduos e comunidades\u201d (item 1.1 da parte 1, destaque meu). O truque ret\u00f3rico \u00e9 citar a controv\u00e9rsia sobre a circuncis\u00e3o, narrada nos Atos dos Ap\u00f3stolos (ponto 3 da introdu\u00e7\u00e3o), como guia para o \u201cdiscernimento\u201d sobre o tratamento da Igreja aos homossexuais \u2013 colocando no mesmo n\u00edvel uma pr\u00e1tica ritual e um comportamento moral. Da\u00ed para a frente, s\u00f3 piora.<\/p>\n

Universaliza\u00e7\u00e3o das experi\u00eancias individuais<\/h2>\n

O relat\u00f3rio cita dois testemunhos, publicados como anexos, de homossexuais que vivem em uni\u00e3o com seus parceiros e participam ativamente da Igreja. Um deles afirma receber normalmente a Eucaristia. Ambos falam de sua sexualidade como um \u201cpresente de Deus\u201d. Embora os textos sejam an\u00f4nimos, n\u00e3o foi dif\u00edcil identificar os autores. Um deles \u00e9 um norte-americano<\/a>, que apareceu na capa do New York Times<\/em> ao lado do seu parceiro, recebendo uma b\u00ean\u00e7\u00e3o do padre James Martin, no dia seguinte \u00e0 publica\u00e7\u00e3o de Fiducia supplicans<\/em>. O segundo \u00e9 um portugu\u00eas<\/a>, que trabalha no Santu\u00e1rio de F\u00e1tima e tamb\u00e9m tem conex\u00e3o com o padre Martin \u2013 o que levou muitos analistas a questionar se o jesu\u00edta n\u00e3o \u00e9 a mente por tr\u00e1s do relat\u00f3rio, ou se o Grupo 9 se rebaixou ao papel de rela\u00e7\u00f5es-p\u00fablicas do padre. Faltou transpar\u00eancia a\u00ed, a mesma transpar\u00eancia que o relat\u00f3rio diz ser t\u00e3o importante no ponto 2.3 da parte I.<\/p>\n

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A ideia de fundo do relat\u00f3rio \u00e9 a de que a f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 algo divino e imut\u00e1vel, que a Igreja recebe de Cristo e dos ap\u00f3stolos, e da qual ela \u00e9 guardi\u00e3, mas algo que pode mudar de acordo com a conveni\u00eancia<\/p>\n<\/blockquote>\n

O testemunho do norte-americano ainda traz cr\u00edticas ao apostolado Courage, presente em v\u00e1rios pa\u00edses e que ajuda homossexuais a viver plenamente sua f\u00e9 em obedi\u00eancia alegre ao ensinamento moral da Igreja. Curiosamente, o Grupo 9 n\u00e3o achou necess\u00e1rio ouvir ningu\u00e9m do Courage, nem para registrar a experi\u00eancia dessas pessoas \u2013 que certamente \u00e9 bem diferente dos outros dois testemunhos \u2013, nem sequer para confirmar ou desmentir as alega\u00e7\u00f5es do autor das cr\u00edticas. Pelo jeito, toda essa conversa sobre a sinodalidade exigir que se \u201cescute a todos\u201d tem os seus limites.<\/p>\n

O relat\u00f3rio louva os testemunhos, que \u201cenfatizam como a comunidade crist\u00e3, em todos os n\u00edveis \u2013 local e universal \u2013 podem representar um lugar decisivo de \u2018cura e inclus\u00e3o\u2019 por meio de pr\u00e1ticas de acolhimento e hospitalidade\u201d, que s\u00f3 podem acontecer se o estado objetivo de pecado dessas pessoas for simplesmente ignorado. \u00c9 a tal da \u201cmudan\u00e7a de paradigma\u201d em a\u00e7\u00e3o. Chega a ser c\u00ednico ver os autores falarem no \u201cpoder libertador do encontro pessoal com Cristo\u201d, pois o Evangelho mostra muito bem que, sempre que ocorre esse encontro, h\u00e1 uma mudan\u00e7a radical de vida<\/em>. Mudan\u00e7a essa que o relat\u00f3rio considera desnecess\u00e1ria no caso daqueles que est\u00e3o em um relacionamento com pessoas do mesmo sexo.<\/p>\n

Autores op\u00f5em \u201cdoutrina\u201d ao \u201cacolhimento\u201d, e fazem sua escolha<\/h2>\n

\u00a0O item 2.3 da parte III fala em um \u201cimpasse\u201d entre a \u201cfirmeza doutrinal\u201d e o \u201cacolhimento pastoral\u201d, insinuando que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel ter ambos, e criando uma dicotomia entre \u201caqueles que reafirmam princ\u00edpios n\u00e3o negoci\u00e1veis em nome da verdade e aqueles que, embora de maneiras diferentes, enfatizam as exig\u00eancias do amor compreensivo e misericordioso\u201d. Os autores do relat\u00f3rio afirmam que n\u00e3o se trata de estabelecer uma \u201cnova doutrina\u201d, mas de \u201couvir as experi\u00eancias e incentivar pr\u00e1ticas eclesiais e pastorais de conhecimento m\u00fatuo, colabora\u00e7\u00e3o, inclus\u00e3o e di\u00e1logo entre os fi\u00e9is\u201d. O texto pede a \u201csupera\u00e7\u00e3o de um modelo te\u00f3rico que deriva a pr\u00e1tica de uma doutrina \u2018pr\u00e9-empacotada\u2019, \u2018aplicando\u2019 princ\u00edpios gerais e abstratos \u00e0s situa\u00e7\u00f5es concretas e pessoais de vida\u201d.<\/p>\n

Em resumo: a doutrina \u00e9 um estorvo, mas n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio reescrever o Catecismo<\/em>, at\u00e9 porque isso acabaria dando muito na cara. Basta ignor\u00e1-lo na pr\u00e1tica, e transformar isso n\u00e3o em uma atitude isolada de alguns padres rebeldes, mas na orienta\u00e7\u00e3o t\u00e1cita para toda a Igreja. Para os autores do relat\u00f3rio, a realidade est\u00e1 a\u00ed, e n\u00e3o cabe \u00e0 Igreja pregar a convers\u00e3o e a mudan\u00e7a de vida, mas adaptar-se aos novos tempos, aceitar e acolher sem questionar. No fim, \u00e9 mudan\u00e7a de doutrina, sim. E ainda por cima disfar\u00e7ada de \u201c\u00e9 isso que Cristo quer de n\u00f3s\u201d. Como se a \u00fanica forma de demonstrar amor pelas pessoas com a inclina\u00e7\u00e3o homossexual fosse sonegar-lhes a verdade que liberta. Como se a moral sexual da Igreja fosse uma mera lista de \u201cn\u00e3os\u201d, alguns dos quais podem ser relativizados, em vez de um conjunto filos\u00f3fico robusto e coerente que deriva do papel do ser humano como colaborador de Deus na obra da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

\u201cP\u00f5e na conta do Vaticano II\u201d<\/h2>\n

O item 1.1 da parte I do relat\u00f3rio afirma que todo esse processo \u00e9 nada mais que o cumprimento daquilo que o Conc\u00edlio Vaticano II pede. Como j\u00e1 afirmei aqui, citando um amigo, o Vaticano II virou o Super Trunfo usado por todos aqueles que desejam impor suas prefer\u00eancias pessoais \u00e0 Igreja n\u00e3o s\u00f3 nesse, mas em v\u00e1rios outros temas. Mas nunca foi esse o objetivo do conc\u00edlio. S\u00e3o Jo\u00e3o XXIII afirmou, no seu discurso de abertura<\/a> do Vaticano II:<\/p>\n

\u201cO que mais importa ao Conc\u00edlio Ecum\u00eanico \u00e9 o seguinte: que o dep\u00f3sito sagrado da doutrina crist\u00e3 seja guardado e ensinado de forma mais eficaz. Essa doutrina abarca o homem inteiro, composto de alma e corpo, e a n\u00f3s, peregrinos nesta terra, manda-nos tender para a p\u00e1tria celeste. (…) Para que esta doutrina atinja os m\u00faltiplos n\u00edveis da atividade humana, que se referem aos indiv\u00edduos, \u00e0s fam\u00edlias e \u00e0 vida social, \u00e9 necess\u00e1rio primeiramente que a Igreja n\u00e3o se aparte do patrim\u00f4nio sagrado da verdade<\/strong>, recebido dos seus maiores. (…) O XXI Conc\u00edlio Ecum\u00eanico, que se aproveitar\u00e1 da eficaz e importante soma de experi\u00eancias jur\u00eddicas, lit\u00fargicas, apost\u00f3licas e administrativas, quer transmitir pura e \u00edntegra a doutrina, sem atenua\u00e7\u00f5es nem subterf\u00fagios<\/strong>, que por vinte s\u00e9culos, apesar das dificuldades e das oposi\u00e7\u00f5es, se tornou patrim\u00f4nio comum dos homens. (…) \u00e9 necess\u00e1rio que esta doutrina certa e imut\u00e1vel, que deve ser fielmente respeitada<\/strong>, seja aprofundada e exposta de forma a responder \u00e0s exig\u00eancias do nosso tempo. Uma coisa \u00e9 a subst\u00e2ncia do\u00a0<\/em>depositum fidei, isto \u00e9, as verdades contidas na nossa doutrina, e outra \u00e9 a formula\u00e7\u00e3o com que s\u00e3o enunciadas, conservando-lhes, contudo, o mesmo sentido e o mesmo alcance.\u201d<\/em> (destaques meus)<\/p>\n

Jo\u00e3o XXIII olharia horrorizado para esse relat\u00f3rio, e especialmente para a tentativa de justificar o que vai l\u00e1 proposto usando o Conc\u00edlio Vaticano II.<\/p>\n

\u201cAham, Cl\u00e1udia, senta l\u00e1\u201d<\/h2>\n

\u201cO que \u00e9 que eu vou fazer com a sinodalidade?\u201d, estaria cantando Le\u00e3o XIV<\/a> se, em vez de gostar de Michael Bubl\u00e9<\/a>, fosse f\u00e3 do S\u00f3 Pra Contrariar. Todos esses relat\u00f3rios que t\u00eam sido produzidos \u2013 n\u00e3o s\u00f3 o do Grupo 9, mas o dos demais grupos, e tamb\u00e9m de outras comiss\u00f5es criadas pelo papa Francisco<\/a>, como a que analisou a controv\u00e9rsia do diaconato feminino<\/a> \u2013 v\u00e3o para o papa, que vai ler e decidir o que fazer com eles. E entre as op\u00e7\u00f5es est\u00e1 a de n\u00e3o fazer absolutamente nada.<\/p>\n

Essa estrat\u00e9gia j\u00e1 foi usada antes, pelo papa Francisco. O documento final do S\u00ednodo da Amaz\u00f4nia<\/a>, em 2019, pediu explicitamente, no par\u00e1grafo 111, que se pudesse ordenar homens casados ao sacerd\u00f3cio, como forma de contornar a falta de padres. O papa recebeu o documento e soltou um \u201caham, Cl\u00e1udia, senta l\u00e1\u201d: no ano seguinte, na exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica p\u00f3s-sinodal Querida Amaz\u00f4nia<\/em><\/a>, ignorou completamente o pedido; no trecho sobre o minist\u00e9rio ordenado, ele admitiu que h\u00e1 escassez de sacerdotes, o que impede o acesso frequente dos povos amaz\u00f4nicos \u00e0 Eucaristia e \u00e0 confiss\u00e3o, mas limitou-se a \u201cexortar todos os bispos, especialmente os da Am\u00e9rica Latina, a promover a ora\u00e7\u00e3o pelas voca\u00e7\u00f5es sacerdotais e tamb\u00e9m a ser mais generosos, levando aqueles que demonstram voca\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria a optarem pela Amaz\u00f4nia\u201d (par\u00e1grafo 90).<\/p>\n

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A Igreja tem lugar para \u201ctodos, todos, todos\u201d, como dizia o papa Francisco, mas isso n\u00e3o significa que a Igreja deve deixar que cada um fa\u00e7a o que bem entender de sua vida no campo moral<\/p>\n<\/blockquote>\n

Isso n\u00e3o deixa de ser uma resposta, que Le\u00e3o XIV poderia repetir nesse caso. No entanto, h\u00e1 uma diferen\u00e7a: um bispo que de repente ordene homens casados seria algo imposs\u00edvel de ignorar, e certamente levaria a uma resposta do Vaticano, enquanto padres (e bispos) que decidiram abolir o ensinamento da Igreja, por exemplo dando a comunh\u00e3o para homossexuais que vivem com seus parceiros, ou tratando a orienta\u00e7\u00e3o homossexual como \u201cpresente de Deus\u201d, seriam muito mais dif\u00edceis de conter e causariam muito esc\u00e2ndalo aos outros fi\u00e9is. Se um eventual sil\u00eancio do papa deixar de ser lido como \u201cvoc\u00eas n\u00e3o ter\u00e3o o que querem\u201d e passar a ser visto como um \u201cquem cala consente\u201d, teremos problemas.<\/p>\n

Voc\u00ea pode substituir o relat\u00f3rio do Grupo 9 pela Veritatis splendor<\/em><\/h2>\n

Tudo isso que o relat\u00f3rio do Grupo 9 faz j\u00e1 tinha sido previsto com muita precis\u00e3o por S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II em 1993, na enc\u00edclica Veritatis splendor<\/em><\/a>. Vejam l\u00e1 o par\u00e1grafo 47, e me digam se \u201caqueles te\u00f3logos\u201d aos quais o papa se refere, os que criticam a moral sexual da Igreja, n\u00e3o s\u00e3o os mesmos que redigiram o relat\u00f3rio. Os par\u00e1grafos seguintes, de enorme clareza, se encarregam de demolir todo o lero-lero sinodal ao mostrar todo o sentido da lei moral da Igreja. Toda a terceira parte do cap\u00edtulo II \u00e9 uma demonstra\u00e7\u00e3o de como a \u201cop\u00e7\u00e3o fundamental\u201d por Cristo \u00e9 indissoci\u00e1vel do comportamento moral concreto, enquanto a quarta parte, sobre a qualifica\u00e7\u00e3o moral dos atos humanos, acaba com a pretens\u00e3o moderna de tratar como bom e merit\u00f3rio aquilo que n\u00e3o o \u00e9, culminando com uma frase lapidar no par\u00e1grafo 81: \u201cas circunst\u00e2ncias ou as inten\u00e7\u00f5es nunca poder\u00e3o transformar um ato intrinsecamente desonesto pelo seu objeto, num ato \u2018subjetivamente\u2019 honesto ou defens\u00edvel como op\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

E o in\u00edcio do cap\u00edtulo III, que fecha a enc\u00edclica, \u00e9 a melhor resposta \u00e0 pergunta \u201cmas ent\u00e3o, o que fazer?\u201d A discrimina\u00e7\u00e3o contra as pessoas LGBT \u00e9 odiosa. A Igreja, de fato, tem lugar para \u201ctodos, todos, todos\u201d, como dizia o papa Francisco. Deus ama incondicionalmente cada indiv\u00edduo, e quer que todos se salvem. Dessas premissas, no entanto, n\u00e3o se depreende a conclus\u00e3o de que a Igreja deve deixar que cada um fa\u00e7a o que bem entender de sua vida no campo moral. Quando disse \u00e0 mulher ad\u00faltera \u201cnem eu te condeno\u201d, Jesus acrescentou um \u201cvai e n\u00e3o peques mais\u201d \u2013 dessa parte quase ningu\u00e9m lembra.<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

Ali\u00e1s, essas omiss\u00f5es seletivas me lembram tamb\u00e9m o famoso \u201cquem sou eu para julgar?\u201d do papa Francisco. A pergunta tinha uma condicional<\/a>: \u201cse uma pessoa \u00e9 gay e procura o Senhor e tem boa vontade\u201d. Ora, quem procura a Deus com boa vontade<\/em> est\u00e1 disposto a acolher com alegria o que Ele pede, inclusive em termos de comportamento. Quem procura a Deus (e \u00e0 Igreja) apenas com a inten\u00e7\u00e3o de ver validadas as pr\u00f3prias escolhas n\u00e3o est\u00e1 com boa vontade. Isso nos traz de volta \u00e0 Veritatis splendor<\/em>, que explora o elo entre liberdade, bem e verdade. Diz o papa (88-89):<\/p>\n

\u201cUrge recuperar e repropor o verdadeiro rosto da f\u00e9 crist\u00e3, que n\u00e3o \u00e9 simplesmente um conjunto de proposi\u00e7\u00f5es a serem acolhidas e ratificadas com a mente. Trata-se, antes, de um conhecimento existencial de Cristo, uma mem\u00f3ria viva dos seus mandamentos, uma\u00a0verdade a ser vivida<\/strong>.\u00a0Ali\u00e1s, uma palavra s\u00f3 \u00e9 verdadeiramente acolhida quando se traduz em atos, quando \u00e9 posta em pr\u00e1tica. A f\u00e9 \u00e9 uma decis\u00e3o que compromete toda a exist\u00eancia. \u00c9 encontro, di\u00e1logo, comunh\u00e3o de amor e de vida do crente com Jesus Cristo, Caminho, Verdade e Vida (cf.\u00a0Jo\u00a014, 6). Comporta um ato de intimidade e abandono a Cristo, fazendo-nos viver como Ele viveu (cf.\u00a0G\u00e1l\u00a02, 20), ou seja, no amor pleno a Deus e aos irm\u00e3os.<\/em><\/p>\n

A f\u00e9 possui tamb\u00e9m um conte\u00fado moral: d\u00e1 origem e exige um compromisso coerente de vida, comporta e aperfei\u00e7oa o acolhimento e a observ\u00e2ncia dos mandamentos divinos. Como escreve o evangelista Jo\u00e3o, \u2018Deus \u00e9 luz e n\u2019Ele n\u00e3o h\u00e1 trevas. Se dissermos que temos comunh\u00e3o com Ele e andarmos nas trevas, mentimos e n\u00e3o praticamos a verdade (…) E sabemos que O conhecemos por isto: se guardarmos os Seus mandamentos. Aquele que diz conhec\u00ea-Lo, e n\u00e3o guarda os Seus mandamentos \u00e9 mentiroso, e a verdade n\u00e3o est\u00e1 nele. Mas quem guarda a Sua palavra, nesse, o amor de Deus \u00e9 verdadeiramente perfeito; e, por isso, conhecemos que estamos n’Ele. Aquele que diz que est\u00e1 n’Ele, deve tamb\u00e9m andar como Ele andou\u2019 (1 Jo\u00a01, 5-6; 2, 3-6). Atrav\u00e9s da vida moral, a f\u00e9 torna-se \u2018confiss\u00e3o\u2019 n\u00e3o s\u00f3 perante Deus, mas tamb\u00e9m diante dos homens: faz-se\u00a0testemunho<\/strong>.\u201d<\/em><\/p>\n

A Igreja ir\u00e1 de fato ajudar os cat\u00f3licos <\/a>com orienta\u00e7\u00e3o homossexual se lhes expuser a verdade e lhes mostrar, com carinho, o caminho tra\u00e7ado por Deus para que todos cheguem \u00e0 felicidade plena, um caminho que tamb\u00e9m tem suas exig\u00eancias. A ora\u00e7\u00e3o e os sacramentos est\u00e3o a\u00ed para isso, como aux\u00edlio valioso para todos os que desejam a amizade com Cristo. Sempre foi assim, mas os autores do relat\u00f3rio do Grupo 9 ignoram essa realidade; querem reinventar a roda, tratando a f\u00e9 como algo vol\u00favel, como areia que n\u00e3o serve de funda\u00e7\u00e3o para nada.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Causou bastante furor um relat\u00f3rio divulgado recentemente, vindo de um dos grupos de estudo criados durante o S\u00ednodo da Sinodalidade,…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":422771,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[204],"tags":[],"class_list":["post-422770","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ultimas-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/422770","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=422770"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/422770\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/422771"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=422770"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=422770"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/villanews.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=422770"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}