{"id":397049,"date":"2026-05-11T15:40:53","date_gmt":"2026-05-11T19:40:53","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=397049"},"modified":"2026-05-11T15:40:53","modified_gmt":"2026-05-11T19:40:53","slug":"os-catolicos-convertidos-de-ontem-e-os-de-hoje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=397049","title":{"rendered":"Os cat\u00f3licos convertidos de ontem e os de hoje"},"content":{"rendered":"
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\u201cEnt\u00e3o, por que voc\u00ea se tornou cat\u00f3lico<\/a>?\u201d, perguntou-me certo dia um colega de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o, com um leve tom de flerte na voz. Sorri e usei a famosa frase de John Henry Newman: a resposta era longa e n\u00e3o podia ser dada \u201centre o peixe e a sopa\u201d. \u201cBem\u201d, ela respondeu, \u201cn\u00e3o estamos comendo peixe\u201d. Ela tinha raz\u00e3o, e eu tive de falar.<\/p>\n

Tentei explicar como fui catequizado por evang\u00e9licos, me apaixonei pelo anglicanismo da High Church<\/em> [mais pr\u00f3ximo \u00e0s pr\u00e1ticas cat\u00f3licas]<\/em>, aprendi mais sobre a hist\u00f3ria e a tradi\u00e7\u00e3o da Igreja, experimentei a beleza da Eucaristia, e ent\u00e3o cheguei \u00e0 conclus\u00e3o de que tudo isso era vivido e acreditado mais plenamente na Igreja Cat\u00f3lica. A minha foi uma convers\u00e3o intelectual, que se aprofundou \u00e0 medida que vivi e trabalhei com cat\u00f3licos devotos nos anos seguintes. Ela tamb\u00e9m se encaixava muito em um padr\u00e3o. Embora eu s\u00f3 soubesse disso parcialmente \u00e0 \u00e9poca, eu estava seguindo uma trilha aberta por John Henry Newman no s\u00e9culo 19 e percorrida por milhares de outros depois dele.<\/p>\n

Not\u00edcias recentes t\u00eam destacado o aumento do interesse pelo catolicismo, especialmente entre jovens de centros urbanos como Londres e Nova York. Eles falam do desejo por ra\u00edzes profundas na hist\u00f3ria crist\u00e3, pela beleza da liturgia, por um senso de prop\u00f3sito e por uma base moral para a vida em meio a um mundo em constante mudan\u00e7a. S\u00e3o as mesmas raz\u00f5es que os convertidos ao catolicismo t\u00eam dado h\u00e1 mais de 100 anos. Em seu recente livro Converts: From Oscar Wilde to Muriel Spark, Why So Many Became Catholic in the 20th Century<\/em>, a jornalista brit\u00e2nica Melanie McDonagh conta a hist\u00f3ria de grandes intelectuais brit\u00e2nicos convertidos e apresenta alguns motivos pelos quais eles se converteram. Os retratos feitos por McDonagh s\u00e3o detalhados e envolventes, uma mistura de biografia reflexiva e an\u00e1lise salpicada de frases espirituosas. Ela mostra a convers\u00e3o como algo ao mesmo tempo humano e divino, um mist\u00e9rio da gra\u00e7a no qual emergem certos padr\u00f5es sociol\u00f3gicos. Quatro temas se destacam como marcas duradouras dos convertidos, dos vitorianos aos da gera\u00e7\u00e3o Z.<\/p>\n

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Os convertidos falam do desejo por ra\u00edzes profundas na hist\u00f3ria crist\u00e3, pela beleza da liturgia, por um senso de prop\u00f3sito e por uma base moral para a vida em meio a um mundo em constante mudan\u00e7a<\/p>\n<\/blockquote>\n

Argumentos e a Verdade<\/h2>\n

Para alguns cat\u00f3licos, como Evelyn Waugh e Graham Greene, a convers\u00e3o foi um salto do ate\u00edsmo para a f\u00e9 em Deus. Outros j\u00e1 eram crist\u00e3os, embora vindos de denomina\u00e7\u00f5es protestantes. Todos compartilhavam uma pergunta fundamental: se a Igreja Cat\u00f3lica<\/a> era a continua\u00e7\u00e3o natural e verdadeira da Igreja primitiva \u2013 iniciada com os ap\u00f3stolos no Cen\u00e1culo e espalhada pelo mundo \u2013, tendo autoridade para ensinar e governar em nosso tempo. Se a resposta a essa pergunta fosse \u201csim\u201d, as consequ\u00eancias necess\u00e1rias eram \u00f3bvias.<\/p>\n

Desde o reinado de Elizabeth I, a Igreja Anglicana havia sido uma tentativa de reconciliar cren\u00e7as teol\u00f3gicas conflitantes por meio de culto e governo comuns. Os convertidos consideravam isso insustent\u00e1vel. Em contraste, a clareza da doutrina cat\u00f3lica era atraente, tanto no que a Igreja ensinava quanto na maneira como ensinava. Robert Hugh Benson era filho de um arcebispo de Canterbury; ele foi ordenado sacerdote cat\u00f3lico e se tornou romancista. Benson n\u00e3o conseguia aceitar que, em algumas quest\u00f5es fundamentais, a Igreja da Inglaterra <\/a>permanecesse inconclusiva. Ele descreveu sua convers\u00e3o como uma busca por uma verdade firme e segura sobre a qual pudesse se apoiar: \u201cEu n\u00e3o queria ir para l\u00e1 e para c\u00e1 conforme minha pr\u00f3pria vontade. Queria conhecer o caminho no qual Deus queria que eu andasse. N\u00e3o queria ser livre para mudar meu entendimento da verdade. Precisava, antes, de uma verdade que, ela pr\u00f3pria, me tornasse livre\u201d.<\/p>\n

D\u00e9cadas depois, Graham Greene escreveu \u00e0 sua futura esposa, tamb\u00e9m convertida: \u201cMesmo assim sinto que quero ser cat\u00f3lico agora, at\u00e9 um pouco independentemente de voc\u00ea. Deseja-se desesperadamente algo firme, s\u00f3lido e certo, por mais desconfort\u00e1vel que seja, a que se possa agarrar em meio ao fluxo geral\u201d. Greene passaria grande parte de sua vida pessoal e de sua fic\u00e7\u00e3o desafiando \u2013 na verdade, violando flagrantemente \u2013 esses limites. Mas, como observa McDonagh, o catolicismo elevou o peso da vida humana para Greene. No seu mundo de moralidade em preto e branco e destino eterno, decis\u00f5es humanas individuais tinham enormes consequ\u00eancias, algo que ele exploraria em O Poder e a Gl\u00f3ria<\/a><\/em>, O Cerne da Quest\u00e3o<\/em> e Fim de Caso<\/em>.<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

O exemplo e os argumentos de John Henry Newman convenceram muitos convertidos que buscavam certeza religiosa a deixarem a Igreja da Inglaterra rumo a Roma. Muriel Spark escreveu que \u201cfoi por meio de Newman que me tornei cat\u00f3lica\u201d. Quando o poeta Siegfried Sassoon leu Newman, comentou: \u201cPergunto-me que efeito isso teria causado se algu\u00e9m me tivesse dado isso dez anos antes. Tudo o que eu precisava est\u00e1 ali, esperando por mim!\u201d Newman mandou inscrever em seu t\u00famulo a frase ex umbris et imaginibus in veritatem<\/em> \u2013 \u201cdas sombras e imagens para a verdade\u201d. Cat\u00f3licos posteriores, como o artista David Jones, tamb\u00e9m descreveriam a Igreja Cat\u00f3lica como sendo \u201creal\u201d de uma maneira que as igrejas anglicanas e protestantes n\u00e3o eram, uma realidade que eles percebiam em certos padres, na missa ou na vida devocional dos cat\u00f3licos comuns.<\/p>\n

Convertidos s\u00e3o gente esquisita<\/h2>\n

Talvez a maioria dos convertidos ao catolicismo seja normal, mas os convertidos intelectuais tendem a ser esquisitos. McDonagh come\u00e7a sua hist\u00f3ria com os chamados \u201cDecadentes\u201d do fim do s\u00e9culo 19: um movimento est\u00e9tico na Fran\u00e7a e na Inglaterra que se rebelou contra a industrializa\u00e7\u00e3o, rejeitando a moralidade e abra\u00e7ando o excesso sensual. Na Fran\u00e7a, o exemplo mais famoso foi J. K. Huysmans, cujo personagem semiautobiogr\u00e1fico Durtal abandona o satanismo parisiense para tornar-se cat\u00f3lico, terminando a vida como oblato em um mosteiro trapista. Do outro lado do Canal da Mancha, Oscar Wilde e grande parte de seu c\u00edrculo acabaram se convertendo ao catolicismo. McDonagh argumenta que, embora o catolicismo fosse ao mesmo tempo belo e transgressor \u2013 os valores m\u00e1ximos do decadentismo \u2013, no fim das contas \u201cforam os conceitos de pecado e reden\u00e7\u00e3o que mais importaram\u201d para esses estetas.<\/p>\n

No in\u00edcio do s\u00e9culo 20, enquanto servia como sacerdote em Cambridge, Hugh Benson atraiu muitos universit\u00e1rios para seu minist\u00e9rio. O convertido anglo-irland\u00eas Shane Leslie os descreveu como uma \u201cpanelinha de ritualistas errantes, estetas com ou sem senso moral, reformadores da Igreja e do Estado \u2013 enfim, toda a nascente irmandade de exc\u00eantricos, para cada um dos quais ele buscava seu lugar apropriado dentro da estrutura multifacetada da Igreja\u201d. Pouca coisa mudou em 100 anos!<\/p>\n

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Talvez a maioria dos convertidos ao catolicismo seja normal, mas os convertidos intelectuais tendem a ser esquisitos<\/p>\n<\/blockquote>\n

Do tempo de Newman at\u00e9 hoje, os convertidos s\u00e3o vistos com suspeita, tanto dentro quanto fora da Igreja, e podem ser dif\u00edceis de lidar. S\u00e3o como estrangeiros em um novo pa\u00eds ou membros rec\u00e9m-adotados de uma fam\u00edlia. Eles perturbam o funcionamento habitual da Igreja, sobretudo por seu zelo pelo que ela supostamente deve crer e professar. Evelyn Waugh passou grande parte da vida criticando ferozmente o mundo moderno, mas, ap\u00f3s as mudan\u00e7as lit\u00fargicas do Conc\u00edlio Vaticano II, come\u00e7ou a direcionar sua irrita\u00e7\u00e3o \u00e0 hierarquia cat\u00f3lica. Como observa McDonagh, \u201cprecisamente porque [Waugh] era um convertido sem forma\u00e7\u00e3o na defer\u00eancia, ele tinha pouca paci\u00eancia para aquilo que via como um liberalismo autorit\u00e1rio excessivo por parte dos bispos e para a destrui\u00e7\u00e3o do que havia de permanentemente valioso na Igreja\u201d. Mais recentemente, defensores do pontificado de Francisco demonstraram repetidamente sua frustra\u00e7\u00e3o com os convertidos americanos, o que me inspirou a inventar um coquetel chamado \u201cNeurose do Convertido\u201d.<\/p>\n

Perd\u00e3o e beleza<\/h2>\n

G. K. Chesterton escreveu certa vez que existem apenas duas raz\u00f5es fundamentais para algu\u00e9m entrar na Igreja Cat\u00f3lica: \u201cUma \u00e9 acreditar que ela seja a verdade objetiva e s\u00f3lida, verdadeira, quer se goste disso ou n\u00e3o; e a outra \u00e9 se libertar dos pr\u00f3prios pecados\u201d. Para os Decadentes em particular, o poder de distinguir claramente v\u00edcio e virtude e absolver os pecados pelo sacramento da confiss\u00e3o teve enorme impacto.<\/p>\n

Aubrey Beardsley foi um jovem ilustrador e escritor que morreu de tuberculose aos 25 anos. O escritor Max Beerbohm disse que \u201cele sabia que a vida era curta e, por isso, amava cada hora dela com uma esp\u00e9cie de intensidade ciumenta\u201d. Beardsley tornou-se cat\u00f3lico um ano antes de morrer, escrevendo ao poeta (e posteriormente sacerdote) John Gray: \u201c\u00c9 um al\u00edvio enorme ser acolhido depois de toda a minha err\u00e2ncia\u201d. E Evelyn Waugh refletiu de forma famosa sobre o poder da gra\u00e7a em sua pr\u00f3pria vida: \u201cSempre penso comigo mesmo: \u2018Sei que sou terr\u00edvel. Mas seria muito mais terr\u00edvel sem a F\u00e9\u2019. Uma das alegrias da vida cat\u00f3lica \u00e9 reconhecer as pequenas centelhas de bem em toda parte, assim como os fogos dos santos\u201d.<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

Outra grande alegria para muitos convertidos estava nas tradi\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas da Igreja Cat\u00f3lica, em especial sua continuidade hist\u00f3rica. Para David Jones, o princ\u00edpio da sacramentalidade fundamentava n\u00e3o apenas a teologia, mas toda a arte. Uma pintura, argumentava ele, n\u00e3o apenas representa seu objeto, mas \u00e9<\/em> o pr\u00f3prio objeto sob outra forma \u2013 uma analogia clara com a doutrina da transubstancia\u00e7\u00e3o. E Jones se maravilhava com o fato de que a missa o conectava \u00e0 Antiguidade e a toda a hist\u00f3ria da Gr\u00e3-Bretanha, tanto por proporcionar a mesma experi\u00eancia viva de ora\u00e7\u00e3o e ritual quanto por tornar presente o mesmo Cristo.<\/p>\n

A narrativa de McDonagh termina com esse senso de continuidade sendo rompido pelas reformas do Vaticano II e pela revolu\u00e7\u00e3o cultural \u201cparcialmente intencional\u201d que se seguiu ao Conc\u00edlio. O problema n\u00e3o eram apenas as mudan\u00e7as na liturgia e no esp\u00edrito da teologia, mas tamb\u00e9m a maneira autorit\u00e1ria e vertical com que foram implementadas. Muitos convertidos sentiram-se tra\u00eddos. Quando participou de uma das \u201cnovas\u201d missas, Elizabeth Anscombe comentou ao fil\u00f3sofo Anthony Kenny: \u201cEsta n\u00e3o \u00e9 a Igreja \u00e0 qual me converti\u201d. Kenny, ent\u00e3o sacerdote, respondeu: \u201cTamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 a Igreja na qual fui ordenado\u201d. McDonagh acredita que n\u00e3o \u00e9 coincid\u00eancia o fato de o n\u00famero de convertidos ter despencado ap\u00f3s o Conc\u00edlio e nunca mais ter se recuperado plenamente.<\/p>\n

A convers\u00e3o hoje<\/h2>\n

Ainda assim, ela argumenta que muitos jovens continuam se convertendo pelas mesmas raz\u00f5es de seus predecessores, embora poucos o fa\u00e7am pela beleza da liturgia. Talvez esse seja o caso na Inglaterra, mas n\u00e3o tanto nos Estados Unidos. Muitos convertidos americanos mencionam explicitamente a liturgia como motivo para a convers\u00e3o, encontrando nela uma fonte de beleza e consolo. Talvez isso aconte\u00e7a porque a rever\u00eancia lit\u00fargica hoje seja mais comum do que antes; dificilmente \u00e9 coincid\u00eancia que muitas das igrejas com mais convertidos sejam justamente aquelas com missas mais reverentes e frequentes.<\/p>\n

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\u201cOs convertidos t\u00eam muita tend\u00eancia a serem cens\u00f3rios e a fazer a tentativa fatal de serem mais cat\u00f3licos que os cat\u00f3licos.\u201d<\/p>\n

Lord Alfred Douglas, que se converteu ao catolicismo ap\u00f3s ler uma enc\u00edclica do papa Pio X.<\/cite><\/p><\/blockquote>\n

McDonagh observa que, em 2021 e 2022, o n\u00famero de recep\u00e7\u00f5es \u00e0 Igreja na Inglaterra ficou abaixo de 2 mil por ano \u2013 o menor n\u00famero em todo o per\u00edodo abordado em seu livro. Mas os n\u00fameros continuaram a crescer, ultrapassando 3 mil em 2024. Em 2025, um relat\u00f3rio documentou que, de 1992 a 2024, aproximadamente 700 cl\u00e9rigos e religiosos anglicanos foram recebidos na Igreja Cat\u00f3lica, incluindo 16 ex-bispos anglicanos. Um ter\u00e7o das ordena\u00e7\u00f5es diocesanas e do Ordinariato Anglicano [criado por Bento XVI em 2009 para acolher anglicanos]<\/em> nesse per\u00edodo foi de ex-cl\u00e9rigos anglicanos. Para botar a cereja no bolo, John Henry Newman foi canonizado e depois declarado Doutor da Igreja.<\/p>\n

O relato de McDonagh traz li\u00e7\u00f5es para jovens convertidos e para aqueles curiosos sobre o catolicismo hoje. Lord Alfred Douglas, amante de Oscar Wilde que posteriormente se converteu ap\u00f3s ler a enc\u00edclica antimodernista Pascendi Dominici Gregis<\/em>, observou: \u201cOs convertidos t\u00eam muita tend\u00eancia a serem cens\u00f3rios e a fazer a tentativa fatal de serem mais cat\u00f3licos que os cat\u00f3licos. Sou cat\u00f3lico h\u00e1 mais de 20 anos e espero agora ser muito mais caridoso e aberto do que era logo antes da minha convers\u00e3o ou por muitos anos depois dela\u201d. Os convertidos t\u00eam muito a aprender com os membros mais antigos da fam\u00edlia \u00e0 qual est\u00e3o se unindo. E, em uma era de discursos agressivos na internet, os convertidos deveriam lembrar a advert\u00eancia de Newman para n\u00e3o zombar do culto protestante: \u201cTal ridiculariza\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a arma daqueles que desejam salvar almas\u201d.<\/p>\n

No fim das contas, a quest\u00e3o enfrentada pelos convertidos hoje \u00e9 a mesma enfrentada pelos Decadentes, por Waugh, Greene e tantos outros antes deles: permanecer\u00e3o firmes na f\u00e9 e permitir\u00e3o que a gra\u00e7a transforme suas vidas? Pois, embora a convers\u00e3o possa envolver amor pela beleza, fome de seguran\u00e7a doutrin\u00e1ria, o fasc\u00ednio da transgress\u00e3o ou desejo pelo perd\u00e3o dos pecados, ela \u00e9, em \u00faltima an\u00e1lise, um profundo mist\u00e9rio da gra\u00e7a e, portanto, ultrapassa nossa compreens\u00e3o. Como disse o padre jesu\u00edta Cyril Martindale: \u201cQuando os homens compreender\u00e3o que existe um grande abismo entre o que \u00e9 cat\u00f3lico e o que \u00e9 qualquer outra coisa? Voc\u00ea precisa ter uma ponte. Talvez Deus o arraste atrav\u00e9s dela, enquanto voc\u00ea esperneia e se debate. N\u00e3o \u00e9 a hist\u00f3ria, nem a psicologia, nem a filosofia, nem a necessidade de autoridade, nem o amor pelo simbolismo, nem qualquer outra coisa criada que faz isso, mas Deus o faz, Cristo o faz, a Gra\u00e7a o faz\u201d.<\/p>\n

Nathaniel Peters<\/em><\/strong> \u00e9 editor do site The Public Discourse e diretor do Morningside Institute.<\/em><\/p>\n

\u00a92026 The Public Discourse. Publicado com permiss\u00e3o. Original em ingl\u00eas: Catholic Converts, Then and Now<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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