{"id":385293,"date":"2026-05-06T07:00:00","date_gmt":"2026-05-06T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=385293"},"modified":"2026-05-06T07:00:00","modified_gmt":"2026-05-06T11:00:00","slug":"a-crise-da-masculinidade-exige-virtude-nao-slogans-performaticos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=385293","title":{"rendered":"A crise da masculinidade exige virtude, n\u00e3o slogans perform\u00e1ticos"},"content":{"rendered":"
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De 16 a 19 de abril, realizou-se em Guadalajara, no M\u00e9xico, o Congresso Fearless (Destemido), um evento sobre masculinidade que gerou bastante controv\u00e9rsia: enquanto os organizadores o anunciaram como um encontro para promover uma vis\u00e3o positiva do homem ancorada em virtudes crist\u00e3s, seus detratores o viram como uma esp\u00e9cie de reuni\u00e3o machista.<\/p>\n

A explica\u00e7\u00e3o dada pelos organizadores para o nome escolhido para o evento indica claramente a mensagem que queriam transmitir: \u201cEstamos vivendo uma crise silenciosa: muitos homens est\u00e3o confusos, vazios, desconectados do sentido de suas vidas. A identidade masculina foi enfraquecida, e isso deixou quest\u00f5es profundas sem resposta: sou bom o suficiente? Tenho o que \u00e9 preciso?\u201d Assim, o ponto de partida \u00e9 a crise dos homens ou da masculinidade.<\/p>\n

Do social ao moral<\/h2>\n

Em 2022, Richard Reeves publicou Of Boys and Men<\/em>, considerado por muitos o ensaio do ano. O subt\u00edtulo anunciava o tema do livro: \u201cPor que o homem moderno sofre, por que isso \u00e9 um problema e o que fazer a respeito\u201d. A tese de Reeves era que o mal-estar masculino decorria de fatos objetivos: os homens estavam ficando para tr\u00e1s na educa\u00e7\u00e3o (maiores taxas de evas\u00e3o escolar, menor acesso \u00e0 universidade), no emprego (devido \u00e0 desindustrializa\u00e7\u00e3o), na sa\u00fade (mais depress\u00e3o, suic\u00eddios, v\u00edcios) e at\u00e9 mesmo na vida familiar (dificuldades crescentes em formar fam\u00edlias, mais lares sem a presen\u00e7a paterna e mais pais sem contato com seus filhos).<\/p>\n

A perspectiva do livro era fundamentalmente \u201cobjetiva\u201d: abordava os muitos problemas que afetam um n\u00famero significativo de homens, mas n\u00e3o especificamente uma crise de masculinidade. As causas mencionadas pelo autor americano eram sociais.<\/p>\n

Quanto \u00e0 influ\u00eancia de fatores culturais nesse baixo desempenho masculino, e, em particular, \u00e0 possibilidade de certas mensagens feministas estarem exacerbando o sentimento de inadequa\u00e7\u00e3o masculina, o livro apenas tangenciou o assunto, aludindo ao fato de que o paradigma da \u201cbatalha dos sexos\u201d n\u00e3o contribu\u00eda para melhorar a situa\u00e7\u00e3o (em uma entrevista posterior, ele foi mais enf\u00e1tico sobre esse ponto).<\/p>\n

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Em contraste com outras an\u00e1lises da crise dos homens, que se concentravam em fatores sociais, a abordagem do congresso apontava para a necessidade de recuperar a orienta\u00e7\u00e3o das virtudes<\/p>\n<\/blockquote>\n

A abordagem do Congresso Fearless, e de outros f\u00f3runs onde um discurso semelhante \u00e9 disseminado, reconhece esses fatores sociais e culturais, mas vai al\u00e9m. A ideia \u00e9 que o homem est\u00e1 \u201cperdido\u201d tamb\u00e9m por causa de certas feridas que podem ser consideradas morais: orgulho, ambi\u00e7\u00e3o, ego\u00edsmo ou lux\u00faria. \u00c9 significativo que uma das palestras principais do evento, proferida por Christopher West, tenha sido dedicada ao \u201ccaos sexual do homem moderno\u201d.<\/p>\n

Assim, o caminho para resgatar a masculinidade n\u00e3o envolve primordialmente o combate a inimigos externos, mas sim uma luta interna. Isso n\u00e3o significa evitar confrontar certas teorias de g\u00eanero (por exemplo, a ideia de que a masculinidade \u00e9 meramente uma constru\u00e7\u00e3o cultural) ou r\u00f3tulos como “masculinidade t\u00f3xica”. Contudo, diferentemente do que se observa em alguns grupos de defesa da masculinidade mais combativos, no Fearless Congress a press\u00e3o externa n\u00e3o foi o tema central.<\/p>\n

Em contrapartida, o elemento religioso foi muito proeminente. Tamb\u00e9m houve espa\u00e7o para a psicologia: Sarab Rey, antrop\u00f3loga e influenciadora evang\u00e9lica, apresentou uma palestra intitulada \u201cNeuroci\u00eancia: Como Ele Pensa vs. Como Ela Pensa\u201d, enquanto Isabel Rojas Estap\u00e9, psic\u00f3loga, apresentou uma palestra intitulada \u201cO Que as Mulheres Querem\u201d.<\/p>\n

Um elemento unificador de todo o evento foi a \u201cteologia do corpo\u201d, baseada em uma s\u00e9rie de discursos de Jo\u00e3o Paulo II sobre o significado da sexualidade humana. Christopher West, fundador e diretor do Instituto de Teologia do Corpo, foi o palestrante principal da confer\u00eancia.<\/p>\n

Segundo a teologia do corpo, a diferen\u00e7a entre homem e mulher deriva do projeto criativo de Deus para a humanidade e \u00e9 constitutiva da identidade humana, n\u00e3o sendo meramente um atributo dela. Jo\u00e3o Paulo II via o “significado esponsal do corpo” na natureza sexuada e complementar do corpo. Contudo, a diferen\u00e7a entre homem e mulher tem uma raiz mais profunda, ancorada na pr\u00f3pria identidade de cada pessoa. \u00c9 nesse sentido que o Papa falou de uma “ess\u00eancia espiritual” da masculinidade e da feminilidade.<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

H\u00e1 trabalho a ser feito<\/h2>\n

Como comentou Blanca Castilla de Cort\u00e1zar, especialista em “teologia do corpo”, no pr\u00f3logo do livro Homem e Mulher<\/em> (1995), o pensamento de Jo\u00e3o Paulo II abriu um terreno f\u00e9rtil, mas o desenvolvimento dessas ideias permaneceu uma tarefa inacabada tanto para a filosofia quanto para a teologia. Christopher West fez a mesma observa\u00e7\u00e3o em entrevista \u00e0 Aceprensa.<\/p>\n

Uma dessas tarefas pendentes \u00e9 considerar como a dualidade essencial entre homem e mulher se reflete em suas maneiras particulares de se realizarem; isto \u00e9, em sua perfei\u00e7\u00e3o moral. A quest\u00e3o, frequentemente levantada nos discursos sobre masculinidade crist\u00e3, de como agir \u201cmasculinamente\u201d ou \u201cfemininamente\u201d adquire, portanto, uma profundidade \u2014 e tamb\u00e9m uma complexidade \u2014 consideravelmente maior do que a que costuma ter nos discursos de blogueiros, influenciadores ou podcasters que tentam explicar e defender o que \u00e9 um verdadeiro \u201chomem crist\u00e3o\u201d.<\/p>\n

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Antes de cair em uma esp\u00e9cie de “dimorfismo moral”, conv\u00e9m perguntar: coragem, ousadia, disciplina, humildade, castidade, generosidade etc. n\u00e3o s\u00e3o igualmente desej\u00e1veis para as mulheres?<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c9 verdade que nem todos s\u00e3o igualmente simplistas, mas, se voc\u00ea examinar podcasts como The Manly Catholic<\/em> ou The Catholic Gentleman<\/em>, ou organiza\u00e7\u00f5es como Better Man (evang\u00e9lica), ou subplataformas como Ad Aeternum<\/em> \u2014 anteriormente Simple Men<\/em> \u2014 ou Catholic Manhood<\/em>, ver\u00e1 que as explica\u00e7\u00f5es e os argumentos ficam muito aqu\u00e9m dos de Jo\u00e3o Paulo II.<\/p>\n

Por exemplo, h\u00e1 frequentes refer\u00eancias \u00e0 necessidade de o homem crist\u00e3o ser “um guerreiro”, desenvolver um f\u00edsico musculoso ou assumir o papel de “provedor e protetor” da mulher no lar. O tom \u00e9 muitas vezes quase indistingu\u00edvel do de alguns gurus neoestoicos. E tudo isso misturado com doses consider\u00e1veis de emotivismo espiritual.<\/p>\n

Cora\u00e7\u00e3o Selvagem<\/h2>\n

Uma das principais refer\u00eancias nessas discuss\u00f5es \u00e9 o livro Wild at Heart<\/em> (2001), de John Eldredge, cujo subt\u00edtulo \u00e9 “Descobrindo o Segredo da Alma Masculina”. Andr\u00e9s Villase\u00f1or Urrea, o jovem mexicano fundador da Fearless Brothers, cita-o como uma inspira\u00e7\u00e3o. Certamente \u00e9 mais interessante e instigante do que muitos dos podcasts mencionados.<\/p>\n

Para Eldredge, o cora\u00e7\u00e3o masculino \u00e9 definido pelo desejo de conquista, aventura, risco, luta e \u201cuma beleza para resgatar\u201d, numa alus\u00e3o \u00e0s princesas cativas dos contos de fadas.<\/p>\n

O bispo cat\u00f3lico Robert Barron tamb\u00e9m identificou algumas dessas caracter\u00edsticas como t\u00edpicas da psicologia masculina, \u00fateis como pontos de refer\u00eancia para o trabalho pastoral com homens. No entanto, o livro de Eldredge mescla argumentos psicol\u00f3gicos com apelos puramente sentimentais e refer\u00eancias \u00e0s Escrituras, o que permite outras interpreta\u00e7\u00f5es mais gerais e menos focadas na masculinidade.<\/p>\n

Tanto o livro quanto o Congresso Fearless est\u00e3o corretos em sua defesa das virtudes como guia para o comportamento masculino e caminho para superar a falta de prop\u00f3sito que aflige muitos homens. No entanto, \u00e9 preciso perguntar: coragem, aud\u00e1cia, disciplina, humildade, castidade, capacidade de autossacrif\u00edcio e outras virtudes n\u00e3o s\u00e3o igualmente desej\u00e1veis para as mulheres? Algumas virtudes s\u00e3o mais masculinas do que femininas, ou \u00e9 a maneira como s\u00e3o vividas, mesmo que sejam as mesmas, que difere de acordo com o g\u00eanero? Este \u00e9 um debate que nem a maioria dos podcasts “masculinos” nem o livro Wild at Heart<\/em> abordam com a profundidade necess\u00e1ria. O Congresso Fearless tamb\u00e9m n\u00e3o o fez.<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

Por que o Congresso Fearless causou tantos problemas?<\/h2>\n

Em todo caso, se esse evento n\u00e3o foi o primeiro a apontar a crise dos homens como um problema social, e se a abordagem adotada para essa crise n\u00e3o foi nem pol\u00edtica nem “antifeminina”, mas sim a promo\u00e7\u00e3o de uma vida de servi\u00e7o aos outros, por que despertou tanta animosidade?<\/p>\n

De fato, o Congresso Fearless rompeu com algumas das caracter\u00edsticas tipicamente associadas \u00e0 \u201cmasculinidade t\u00f3xica\u201d. Por exemplo, enquanto esse conceito supostamente promove um ideal de homem sem empatia, um \u201clobo solit\u00e1rio\u201d incapaz de reconhecer sua necessidade de ajuda ou sua vulnerabilidade, o evento em Guadalajara focou fortemente nas \u201cferidas\u201d e na necessidade de reconhec\u00ea-las humildemente e encontrar apoio dentro de uma comunidade.<\/p>\n

Outra cr\u00edtica frequente \u00e9 que o mito da superioridade moral das mulheres (a cren\u00e7a de que elas s\u00e3o inerentemente mais virtuosas) \u00e9 uma desculpa para ser mais rigoroso com elas, enquanto os homens s\u00e3o perdoados por suas indiscri\u00e7\u00f5es. Bem, no Congresso Fearless, muitos homens falaram sobre virtude, compromisso, coer\u00eancia, responsabilidade e pedido de perd\u00e3o.<\/p>\n

O discurso de certos movimentos feministas \u00e9 diametralmente oposto. Um exemplo primordial \u00e9 a recente declara\u00e7\u00e3o ao El Pa\u00eds<\/em> da escritora e jornalista Mona Eltahawy, autora de Os Sete Pecados Necess\u00e1rios para Mulheres e Meninas<\/em>: \u201cEscrevi meu livro porque peguei os pecados capitais do cristianismo e os transformei em pecados necess\u00e1rios. S\u00e3o eles que nos ajudar\u00e3o a destruir o patriarcado: raiva, busca por aten\u00e7\u00e3o, blasf\u00eamia, ambi\u00e7\u00e3o, poder, viol\u00eancia e lux\u00faria. Trata-se de como aplic\u00e1-los no dia a dia, como se tornar uma pecadora.\u201d<\/p>\n

Certamente, entre os \u201capologistas\u201d da masculinidade, e da masculinidade crist\u00e3, existem alguns elementos reacion\u00e1rios, at\u00e9 mesmo mis\u00f3ginos. H\u00e1 tamb\u00e9m uma simplifica\u00e7\u00e3o excessiva e uma falta de defini\u00e7\u00e3o quanto ao que constitui \u201cmoralidade masculina\u201d (a teologia do corpo parece uma abordagem mais frut\u00edfera do que a \u201cteologia dos m\u00fasculos\u201d). Em todo caso, se fosse preciso decidir qual ideal antropol\u00f3gico \u00e9 o melhor para a humanidade \u2014 um focado na virtude ou um que recomenda \u201craiva, busca por aten\u00e7\u00e3o, blasf\u00eamia, ambi\u00e7\u00e3o, poder, viol\u00eancia e lux\u00faria\u201d \u2014 a escolha parece f\u00e1cil.<\/p>\n

\u00a92026 Aceprensa. Publicado com permiss\u00e3o. Original em espanhol: Al (re)encuentro de una masculinidad virtuosa<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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