{"id":370983,"date":"2026-04-18T07:00:00","date_gmt":"2026-04-18T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=370983"},"modified":"2026-04-18T07:00:00","modified_gmt":"2026-04-18T11:00:00","slug":"cristianismo-em-alta-fe-verdadeira-ou-fenomeno-superficial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=370983","title":{"rendered":"Cristianismo em alta: f\u00e9 verdadeira ou fen\u00f4meno superficial?"},"content":{"rendered":"
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Tornou-se comum afirmar que estamos testemunhando um retorno \u00e0 religi\u00e3o, particularmente ao catolicismo, mesmo em detrimento de outras formas de cristianismo. Fala-se do entusiasmo dos jovens, do aumento de fi\u00e9is e de novas maneiras de expressar a f\u00e9. “Deus retornou”, dizem. Mas n\u00e3o est\u00e1 claro que o que est\u00e1 retornando seja, estritamente falando, Deus.<\/p>\n

A quest\u00e3o, talvez, seja outra. N\u00e3o se trata de saber se Deus retornou \u2014 como se alguma vez tivesse partido \u2014, mas sim o que significa para Ele “retornar” num mundo que, em ess\u00eancia, parece continuar a funcionar da mesma maneira. Porque se a Sua presen\u00e7a n\u00e3o altera a ordem das coisas, se n\u00e3o introduz uma diferen\u00e7a na forma como vivemos, ent\u00e3o aquilo a que chamamos retorno designa algo completamente diferente.<\/p>\n

Tornou-se poss\u00edvel falar de Deus sem que nada aconte\u00e7a. Seu nome circula \u2014 em conversas, nas redes sociais, at\u00e9 mesmo em certos fervores religiosos \u2014, mas o faz como uma refer\u00eancia que n\u00e3o afeta a estrutura do que consideramos real. Ele n\u00e3o \u00e9 negado; Ele \u00e9 reconhecido. E \u00e9 precisamente a\u00ed que o problema come\u00e7a: n\u00e3o porque Ele tenha desaparecido, mas porque foi diminu\u00eddo. Em vez de ordenar a realidade, Ele est\u00e1 contido nela.<\/p>\n

A redu\u00e7\u00e3o do absoluto<\/h2>\n

Deus, se Ele \u00e9 Deus, n\u00e3o pode ocupar um lugar entre os outros. Ele n\u00e3o aparece como apenas mais um exemplo dentro da ordem do mundo, mas sim como aquele a partir do qual tudo o mais recebe sua medida. Nada mais, nada menos.<\/p>\n

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A nega\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9, sem d\u00favida, uma ruptura radical com a realidade. Mas n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica. H\u00e1 outra \u2014 mais silenciosa e, portanto, muitas vezes mais eficaz \u2014 que n\u00e3o consiste em expuls\u00e1-Lo, mas em incorpor\u00e1-Lo de tal forma que Sua presen\u00e7a n\u00e3o altere nada<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nesse caso, Sua presen\u00e7a n\u00e3o rompe; desloca. E, precisamente por essa raz\u00e3o, pode passar despercebida.<\/p>\n

Sua efic\u00e1cia reside precisamente nisto: em n\u00e3o parecer uma mudan\u00e7a. N\u00e3o h\u00e1 ruptura, mas sim uma descida. Desce-se degrau por degrau. Cada degrau parece razo\u00e1vel, mas o todo altera o destino, e quando se percebe, muitas vezes j\u00e1 \u00e9 tarde demais.<\/p>\n

Esse mecanismo n\u00e3o \u00e9 exclusivo da esfera religiosa. Algo semelhante aconteceu com no\u00e7\u00f5es centrais de nossa vida em comum \u2014 fam\u00edlia, liberdade, at\u00e9 mesmo verdade \u2014 que mantiveram seus nomes, embora seus significados tenham se transformado. Elas permanecem na linguagem, mas j\u00e1 n\u00e3o significam a mesma coisa.<\/p>\n

Deus n\u00e3o \u00e9 exclu\u00eddo; Ele \u00e9 tornado compat\u00edvel. Ele pode ser invocado, citado, at\u00e9 mesmo celebrado, contanto que n\u00e3o tente ordenar a totalidade da vida. E assim, o que parecia abertura revela-se uma forma mais sutil de redu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Uma b\u00fassola sem o Norte<\/h2>\n

No entanto, h\u00e1 um diagn\u00f3stico aqui que precisa ser esclarecido.<\/p>\n

Costuma-se pensar que o problema da f\u00e9 em nosso tempo reside em sua fragilidade. Esse problema existe, mas, al\u00e9m de n\u00e3o ser exclusivo da sociedade contempor\u00e2nea, \u00e9, em grande medida, consequ\u00eancia da nossa condi\u00e7\u00e3o humana. A f\u00e9 crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 a f\u00e9 de uma elite pura. \u00c9 a f\u00e9 de um Deus que se confiou a pessoas fr\u00e1geis, em meio a comunidades onde o trigo e o joio crescem juntos. A Igreja n\u00e3o se apresenta como uma comunidade de s\u00e3os, mas como um hospital para os doentes: um lugar onde a ferida \u00e9 reconhecida e onde a fragilidade se torna uma condi\u00e7\u00e3o de possibilidade para a gra\u00e7a.<\/p>\n

O problema, portanto, n\u00e3o \u00e9 a mistura. \u00c9 o horizonte. N\u00e3o s\u00e3o, em primeiro lugar, os desvios do caminho, mas a perda de orienta\u00e7\u00e3o: a perda de um norte absoluto a partir do qual tudo o mais deriva sua medida. Na melhor das hip\u00f3teses, conservamos uma orienta\u00e7\u00e3o t\u00eanue. E, nesse deslocamento, o que antes ordenava a vida \u00e9 substitu\u00eddo por fins que, por mais nobres que sejam, n\u00e3o s\u00e3o o Norte.<\/p>\n

\u00c9 nesse contexto que falamos hoje de um “retorno” religioso. Mas devemos ser cautelosos. O que retorna n\u00e3o \u00e9 necessariamente o absoluto em sua for\u00e7a original, mas sua possibilidade enfraquecida: uma forma de religiosidade que pode ser invocada, desde que n\u00e3o perturbe indevidamente nossas certezas; um Deus a quem podemos orar e agradecer, mas a quem j\u00e1 n\u00e3o obedecemos.<\/p>\n

Podemos cometer erros, at\u00e9 mesmo nos perder, e ainda assim manter o rumo. Mas quando voc\u00ea se perde, perder-se n\u00e3o \u00e9 mais poss\u00edvel, porque n\u00e3o h\u00e1 caminho.<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

Aslan n\u00e3o integra<\/h2>\n

\u00c9 nesse ponto que uma imagem liter\u00e1ria pode ajudar a enxergar com mais clareza o que est\u00e1 em jogo.<\/p>\n

Em As Cr\u00f4nicas de N\u00e1rnia: O Le\u00e3o, a Feiticeira e o Guarda-Roupa<\/em>, provavelmente a obra mais conhecida de C.S. Lewis, o mundo retratado permanece sob um inverno sem fim, imposto pela Feiticeira Branca: uma apar\u00eancia de estabilidade que s\u00f3 pode ser mantida ao custo da imobiliza\u00e7\u00e3o de tudo. Tudo parece estar em seu devido lugar, mas ao pre\u00e7o da pr\u00f3pria vida. Como diz o livro: “\u00c9 sempre inverno, mas nunca Natal.”<\/p>\n

Aslan \u2014 o le\u00e3o a quem o t\u00edtulo se refere \u2014 n\u00e3o aparece inicialmente como um personagem, mas como um nome. N\u00e3o h\u00e1 descri\u00e7\u00e3o nem representa\u00e7\u00e3o: apenas uma palavra dita pelo Sr. Castor \u2014 “Aslan” \u2014 e, no entanto, algo acontece. Nenhuma das crian\u00e7as permanece indiferente: Lucy sente uma alegria inesperada, Edmund experimenta medo, Susan oscila entre os dois sentimentos e Peter sente-se chamado por algo que ainda n\u00e3o compreende. Antes mesmo de v\u00ea-lo, antes mesmo de saber quem ele \u00e9, sua mera men\u00e7\u00e3o j\u00e1 faz diferen\u00e7a.<\/p>\n

A chegada de Aslan n\u00e3o se integra \u00e0 paisagem; ela a transforma. Com sua presen\u00e7a, a neve come\u00e7a a derreter, o gelo racha e o degelo avan\u00e7a. N\u00e3o se trata de uma mudan\u00e7a de humor, mas de uma mudan\u00e7a de realidade: o que estava congelado volta \u00e0 vida.<\/p>\n

Mas essa mudan\u00e7a n\u00e3o se restringe ao \u00e2mbito da natureza: ela tamb\u00e9m \u00e9 pol\u00edtica. Aslan n\u00e3o apenas traz a vida de volta ao mundo; ele restaura a sua ordem leg\u00edtima. Onde quer que sua presen\u00e7a se manifeste, n\u00e3o s\u00f3 o que estava adormecido come\u00e7a a crescer novamente, como tamb\u00e9m o que havia sido usurpado \u00e9 reordenado. Os filhos de Ad\u00e3o e Eva \u2014 os irm\u00e3os Pevensie \u2014 s\u00e3o reconhecidos como reis e rainhas, n\u00e3o por concess\u00e3o, mas por direito. O mundo n\u00e3o apenas revive, como tamb\u00e9m \u00e9 reordenado.<\/p>\n

Quando Lucy pergunta se \u00e9 seguro, o Sr. Castor responde sem rodeios: “Seguro? Quem falou em seguran\u00e7a? Claro que n\u00e3o \u00e9 seguro. Mas \u00e9 bom. Ele \u00e9 o Rei, eu te digo.” Ele n\u00e3o \u00e9 uma presen\u00e7a reconfortante, mas sim uma que coloca tudo o mais em d\u00favida.<\/p>\n

Essa exig\u00eancia n\u00e3o pode ser satisfeita por provas impostas de fora. Em Pr\u00edncipe Caspian<\/em>, quando L\u00facia \u00e9 a \u00fanica que consegue ver Aslan, a tenta\u00e7\u00e3o imediata \u00e9 exigir confirma\u00e7\u00e3o: que ele se revele a todos, que dissipe todas as d\u00favidas. Mas a resposta est\u00e1 em outro lugar. Aslan n\u00e3o se oferece como prova, mas como uma presen\u00e7a que deve ser reconhecida e seguida. A quest\u00e3o, ent\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 se Aslan se revelou o suficiente, mas se estamos dispostos a segui-lo mesmo quando nem todos o veem. N\u00e3o \u00e9 ele que deve se justificar perante a humanidade, mas sim ela que deve decidir se obedecer\u00e1 ao que j\u00e1 lhe foi mostrado.<\/p>\n

O absoluto n\u00e3o se apresenta em termos de verifica\u00e7\u00e3o neutra. N\u00e3o se apresenta para ser avaliado, mas para ser acolhido \u2014 ou rejeitado. E, nesse sentido, a dificuldade reside n\u00e3o na falta de evid\u00eancias, mas na resist\u00eancia a uma presen\u00e7a que, se admitida, obrigaria a uma reordena\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria vida.<\/p>\n

Portanto, em N\u00e1rnia, a quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 se Aslan pode ser aceito, mas o que acontece quando ele aparece \u2014 e quando ele aparece, ele transforma tudo.<\/p>\n

Um Deus que n\u00e3o transforma n\u00e3o \u00e9 Deus<\/h2>\n

E \u00e9 precisamente a\u00ed que a dist\u00e2ncia do nosso tempo se torna eloquente.<\/p>\n

Porque, enquanto em N\u00e1rnia a presen\u00e7a de Aslan desfaz as imposi\u00e7\u00f5es da Feiticeira e restaura a vida ao mundo, em nosso pr\u00f3prio mundo algo diferente parece estar emergindo: o reaparecimento da religi\u00e3o sem que nada de fundamental precise mudar. N\u00e3o est\u00e1 claro se o que nos atrai \u00e9 a irrup\u00e7\u00e3o do absoluto, mas sim uma forma de experi\u00eancia que pode ser incorporada sem alterar a vida como um todo.<\/p>\n

Mas se Deus \u00e9 o absoluto, isso n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel. Ele n\u00e3o parece ser admitido, mas sim comandar.<\/p>\n

Portanto, a quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 simplesmente se Deus est\u00e1 presente ou ausente, mas sob quais condi\u00e7\u00f5es sua presen\u00e7a \u00e9 admitida: \u00e9 a\u00ed que reside o ponto decisivo.<\/p>\n

A quest\u00e3o, portanto, n\u00e3o \u00e9 mais se Deus retornou. \u00c9 outra: se o que retornou \u00e9 verdadeiramente Deus \u2014 ou uma vers\u00e3o que podemos aceitar sem que nada mude \u2014 e se n\u00f3s mesmos, no fundo, n\u00e3o estamos dispostos a aceitar seu retorno apenas nesta forma.<\/p>\n

\u00a92026 Revista Suroeste. Publicado com permiss\u00e3o. Original em espanhol: Aslan tolerado<\/a><\/strong><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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