{"id":364623,"date":"2026-04-15T20:06:16","date_gmt":"2026-04-16T00:06:16","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=364623"},"modified":"2026-04-15T20:06:16","modified_gmt":"2026-04-16T00:06:16","slug":"o-imperio-da-ignorancia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=364623","title":{"rendered":"O imp\u00e9rio da ignor\u00e2ncia"},"content":{"rendered":"
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\u201cO fato de que somos um pa\u00eds novo cria limita\u00e7\u00f5es para as nossas possibilidades de assimila\u00e7\u00e3o cultural que precisaremos aprender a aceitar com simplicidade e mod\u00e9stia, se quisermos realmente possuir um dia a estrutura de uma consci\u00eancia verdadeiramente nacional.\u201d<\/em> (M\u00e1rio Vieira de Mello)<\/p>\n

Como o atento leitor j\u00e1 sabe, sou uma pessoa ativa nas redes sociais. N\u00e3o sei se posso afirmar que seja um heavy user<\/em>, mas estou sempre dando uma olhadela nas postagens e, apesar de cuidar para que o algoritmo me mantenha, basicamente, gravitando mais em torno de assuntos de artes, cultura, lifestyle<\/em> e humor (e Ouro Preto) do que pol\u00edtica, vez por outra me chegam temas pol\u00edticos. E, quase sempre, s\u00e3o frustrantes, pois evidenciam aquilo que M\u00e1rio Vieira de Mello diz na ep\u00edgrafe.<\/p>\n

Somos um pa\u00eds jovem, de horizonte cultural e espiritual ex\u00edguo. Se comparado aos mil\u00eanios de civiliza\u00e7\u00f5es anteriores, nossos 500 anos nos colocam em franca desvantagem imaginativa. Alguns exemplos nos bastam: a cultura e a religi\u00e3o, trazidas pelos jesu\u00edtas, receberam contornos sincr\u00e9ticos e pouco definidos at\u00e9, pelo menos, o desenvolvimento do barroco; o jornalismo s\u00f3 teve in\u00edcio em 1808, com a abertura da imprensa por dom Jo\u00e3o VI; a literatura, que demorou tr\u00eas s\u00e9culos para ser produzida por aqui, s\u00f3 encontrou express\u00e3o verdadeiramente brasileira com o mulato Teixeira e Sousa e seu O Filho do Pescador<\/em>, publicado em 1843.<\/p>\n

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N\u00e3o \u00e9 mais poss\u00edvel dizer uma bobagem, ainda mais quando se trata de pol\u00edtica, sem que esta n\u00e3o encontre eco em outra pessoa, igualmente desprovida n\u00e3o de intelig\u00eancia, mas de senso comum<\/p>\n<\/blockquote>\n

Entretanto, nada disso deveria ser um problema caso assum\u00edssemos, de bom grado, tal limita\u00e7\u00e3o como um desafio a ser superado \u2013 sobretudo por nossas elites. Se assum\u00edssemos, como diz o (sempre repetido nessa coluna) artigo de S\u00edlvio Romero, a \u201cconsci\u00eancia positiva do que realmente somos\u201d, sem nos darmos ares de muito evolu\u00eddos, seria mais simples e justific\u00e1vel, inclusive, nosso esfor\u00e7o e investimento em educa\u00e7\u00e3o de qualidade.<\/p>\n

Iniciei falando da internet<\/a>, pois retomo. Essa semana, dois v\u00eddeos demonstram, de modo bastante acentuado, o tamanho do abismo em que nos lan\u00e7aram as redes sociais<\/a>. Explico \u2013 talvez de novo, sem dizer novidade: antes da internet, um idiota era s\u00f3 um idiota de seu bairro. Algu\u00e9m que dissesse uma estupidez diante dos amigos ouvia, de bate-pronto, um \u201ccala a boca, para de falar asneira\u201d e a vida seguia seu curso. Um arrogante, cheio de certezas, em n\u00e3o muito tempo passava a comer merenda sozinho na escola.<\/p>\n

Mas agora, com a internet, toda, absolutamente toda estupidez \u00e9 acolhida por um grupo n\u00e3o desprez\u00edvel de pessoas. N\u00e3o \u00e9 mais poss\u00edvel dizer uma bobagem, ainda mais quando se trata de pol\u00edtica, sem que esta n\u00e3o encontre eco em outra pessoa, igualmente desprovida n\u00e3o de intelig\u00eancia, mas de senso comum. Porque alguns absurdos s\u00e3o t\u00e3o patentes que n\u00e3o \u00e9 preciso ser um especialista para perceber as \u2013 para dizer o m\u00ednimo \u2013 inconsist\u00eancias e incoer\u00eancias.<\/p>\n

O primeiro v\u00eddeo \u00e9 de um curt\u00edssimo trecho de uma entrevista \u2013 toda ela pura alucina\u00e7\u00e3o \u2013 da atriz e apresentadora Luana Piovani. Bem, sobre o fato estranh\u00edssimo de darmos aten\u00e7\u00e3o a artistas falando sobre coisas que n\u00e3o s\u00e3o sua arte, j\u00e1 tratei aqui<\/a> mesmo, nesta Gazeta do Povo<\/strong>. Grandes artistas conseguem canalizar sua sensibilidade aflorada em sua arte e nos brindar com verdadeiras obras-primas que sobrevivem ao tempo. J\u00e1 artistas medianos (para n\u00e3o dizer \u201cmed\u00edocres\u201d), n\u00e3o raro, encontram no debate pol\u00edtico uma maneira de externar sua pretens\u00e3o egoc\u00eantrica de resolver todos os problemas da humanidade com suas opini\u00f5es \u2013 n\u00e3o raro, est\u00fapidas.<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

Piovani, em determinado momento, com um ar de quem consegue penetrar nos rec\u00f4nditos da alma humana, diz: \u201ccomo pode, preto ser de direita?!\u201d, e fez uma careta de indigna\u00e7\u00e3o. O racismo <\/a>expl\u00edcito contido nessa frase deveria ser o suficiente para ser inquirida duramente pela entrevistadora. Por\u00e9m, como se trata de uma conversa entre pessoas \u2013 como diria minha amada m\u00e3e \u2013 da mesma laia<\/em>, a outra s\u00f3 aquiesceu. E nos coment\u00e1rios, aplausos.<\/p>\n

\u00d3bvio que um preto, num pa\u00eds que insistiu no escravismo por quase 350 anos, pode e deve exercer sua liberdade de pensamento e a\u00e7\u00e3o \u2013 dentro da ordem constitucional e legal \u2013 desde o glorioso dia 13 de maio de 1888. E \u00e9 imperativo que o fa\u00e7a, mesmo diante de pessoas que o tentem reduzir a um mero tema<\/em><\/a> de suas diatribes ideol\u00f3gicas. Piovani, ao se indignar que um preto n\u00e3o se preste a ser o seu vassalo ideol\u00f3gico, nem pense como ela acha que ele deve pensar, projeta em toda uma popula\u00e7\u00e3o sua ignor\u00e2ncia n\u00e3o s\u00f3 a respeito da liberdade de pensamento alheia, que n\u00e3o lhe interessa, mas sua completa falta de conhecimento do que ela chama de direita<\/em>.<\/p>\n

N\u00e3o preciso me alongar aqui, pois o leitor habitual dessa coluna j\u00e1 me viu falar in\u00fameras vezes sobre isso. H\u00e1 muitas maneiras de se classificar \u201cdireita\u201d e \u201cesquerda\u201d: pol\u00edtica, econ\u00f4mica e moralmente. O problema \u00e9 partir de um argumento completamente desprovido de racionalidade, da mera reprodu\u00e7\u00e3o da ignor\u00e2ncia manique\u00edsta de outros, de que a \u201cdireita\u201d \u00e9 ruim e a \u201cesquerda\u201d \u00e9 boa, pois, segundo se convenceram, esta se preocupa com os pobres, enquanto aquela s\u00f3 olha para os ricos.<\/p>\n

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Luana Piovani n\u00e3o aceita que um preto n\u00e3o se preste a ser o seu vassalo ideol\u00f3gico, nem pense como ela acha que ele deve pensar<\/p>\n<\/blockquote>\n

Basta dizer que, durante os governos do PT, os bancos bateram e seguem batendo recordes de lucro<\/a> em cima do endividamento dos pobres. E ainda que reduz\u00edssemos a \u201cdireita\u201d \u00e0quela que deseja manter o status quo<\/em>, isso, por si s\u00f3, n\u00e3o pode ser algo ruim, pois, n\u00e3o raras vezes, a \u201cesquerda\u201d foi o status quo<\/em> \u2013 como agora, com Lula pela terceira vez sendo o presidente do pa\u00eds e pleiteando o quarto mandato. Manter o estado de coisas \u00e9 algo que n\u00e3o pertence a um lado pol\u00edtico espec\u00edfico, \u00e9 algo inerente ao exerc\u00edcio do poder. A altern\u00e2ncia democr\u00e1tica exige ren\u00fancia do \u00edmpeto de continuidade, ainda que contestada pela realidade.<\/p>\n

\u00c0s vezes, manter o status quo<\/em> \u00e9 o mal menor, \u00e9, como diz Michael Oakeshott, \u201cpreferir o familiar ao estranho, preferir o que j\u00e1 foi tentado a experimentar, o fato ao mist\u00e9rio, o concreto ao poss\u00edvel, o limitado ao infinito<\/em>\u201d. Muitas vezes, manter as coisas como est\u00e3o \u00e9 uma atitude s\u00e1bia at\u00e9 que se encontre um horizonte melhor. N\u00e3o se trata de in\u00e9rcia, mas de prud\u00eancia<\/em>, uma vez que nem todo progresso \u00e9 virtuoso.<\/p>\n

E n\u00e3o deveria ser escandalosa para ningu\u00e9m a constata\u00e7\u00e3o de que, antes do advento do que se chama hoje de capitalismo<\/a>, a pobreza era a regra. Como diz<\/a> o economista Richard Ebeling:<\/p>\n

\u201cAo longo da maior parte da hist\u00f3ria humana, o poder pol\u00edtico, o privil\u00e9gio econ\u00f4mico e o status social foram frutos das fa\u00e7anhas f\u00edsicas da conquista e do controle. O saqueio da produ\u00e7\u00e3o de outros e a escraviza\u00e7\u00e3o de outros eram os m\u00e9todos usados naqueles tempos passados para tomar posse dos meios de obter riqueza e luxo. Era realmente o caso de \u02bbpoucos\u02bc poderem governar \u02bbmuitos\u02bc e viver do que os \u02bbmuitos produziam\u02bc, lan\u00e7ando m\u00e3o para isso da amea\u00e7a da for\u00e7a f\u00edsica. Pouqu\u00edssimos de n\u00f3s estar\u00edamos dispostos a trocar de lugar com a vida curta e dif\u00edcil dos aristocratas de poucas centenas de anos atr\u00e1s.\u201d<\/em><\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

As dificuldades de hoje n\u00e3o s\u00e3o nem sequer compar\u00e1veis com as de um pobre do s\u00e9culo 15. Devemos, sim, buscar a supera\u00e7\u00e3o de nossos males sociais atuais; e, claro, o capitalismo tem seus problemas. Mas n\u00e3o precisamos, para isso, sermos acometidos de cegueira hist\u00f3rica de um messianismo ideol\u00f3gico que julga ser capaz de construir um mundo melhor baseado \u00fanica e exclusivamente na vontade<\/em>.<\/p>\n

Pode-se contestar o capitalismo como um sistema que pensa a liberdade em detrimento da igualdade; essa \u00e9 uma discuss\u00e3o filos\u00f3fica saud\u00e1vel. Mas fingir que o sistema de trocas volunt\u00e1rias que ele sistematizou ao longo de pouco mais de 200 anos n\u00e3o foi respons\u00e1vel por tirar milh\u00f5es de pessoas da mis\u00e9ria, s\u00f3 se voc\u00ea for propositalmente ignorante como Luana Piovani.<\/p>\n

O outro v\u00eddeo poderia ser de alguma professora de Piovani, que lhe ensinou essas distor\u00e7\u00f5es simpl\u00f3rias sobre filosofia pol\u00edtica<\/a> que ela demonstra em seu coment\u00e1rio na entrevista. Mas n\u00e3o. \u00c9 de uma garota de 20 anos, influenciadora de Divin\u00f3polis (MG), e que, fiquei sabendo h\u00e1 pouco, \u00e9 pr\u00e9-candidata a deputada federal pelo PT (surpreso, leitor?). Ana Elisa Santos \u00e9 o nome dela. Num v\u00eddeo com pouco mais de oito minutos de dura\u00e7\u00e3o e 120 mil visualiza\u00e7\u00f5es, a mo\u00e7a se prop\u00f4s a explicar o que \u00e9 \u201cdireita\u201d e \u201cesquerda\u201d e o resultado \u00e9 algo indescritivelmente infantil. Repete todos os jarg\u00f5es poss\u00edveis de \u201cesquerda \u00e9 boa e direita \u00e9 ruim\u201d, chegando a dizer que, se voc\u00ea tem consci\u00eancia, deveria estar do lado dela. Seu v\u00eddeo constrangedor n\u00e3o resistiria nem sequer a uma an\u00e1lise s\u00e9ria de um esquerdista honesto (?). Mas os quase 400 coment\u00e1rios louvando a mo\u00e7a me fazem perder a f\u00e9 no Brasil.<\/p>\n

E aqui volto ao in\u00edcio: nas redes sociais, as maiores atrocidades sempre encontram guarida na cegueira generalizada; e tal cegueira \u00e9, em grande medida, resultado de nosso irris\u00f3rio horizonte intelectual e do contradit\u00f3rio desprezo ao conhecimento real que ele gera. E eu aqui, que nem gosto de ser chamado de \u201cpreto de direita\u201d, sou obrigado a me defender de uma atriz que, h\u00e1 muito, nem sequer vive de sua arte, mas das pol\u00eamicas em que sua estupidez pretensiosa lhe permite entrar.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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