{"id":346978,"date":"2026-04-09T07:00:00","date_gmt":"2026-04-09T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=346978"},"modified":"2026-04-09T07:00:00","modified_gmt":"2026-04-09T11:00:00","slug":"pastores-a-venda-quem-define-hoje-o-discurso-evangelico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=346978","title":{"rendered":"\u201cPastores \u00e0 venda\u201d: quem define hoje o discurso evang\u00e9lico?"},"content":{"rendered":"
Francis Collins, ent\u00e3o diretor do National Institutes of Health, durante depoimento no Senado norte-americano em maio de 2021. (Foto: EFE\/EPA\/Sarah Silbiger\/Pool)<\/span>\n

Ou\u00e7a este conte\u00fado<\/p>\n

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Semanas atr\u00e1s, publiquei a primeira parte da resenha<\/a> do lan\u00e7amento Pastores \u00e0 venda: como l\u00edderes evang\u00e9licos negociaram a verdade pela agenda esquerdista<\/em><\/a>, de Megan Basham \u2013 obra lan\u00e7ada originalmente nos Estados Unidos como Shepherds for Sale: How Evangelical Leaders Traded the Truth for a Leftist Agenda<\/em> e que figurou nas listas de mais vendidos do The New York Times<\/em>. A resenha foi escrita por Willy Robert Henriques, pastor da Igreja Batista Reden\u00e7\u00e3o, em Juiz de Fora (MG), graduado em Teologia pelo Semin\u00e1rio Martin Bucer, mestrando em Arts in Religion<\/em> pelo Puritan Reformed Theological Seminary e participante do programa Mastership da Stand With Us Brasil. Hoje apresento a parte final da resenha, tamb\u00e9m escrita pelo pastor Willy.<\/p>\n

Quando o Evangelho \u00e9 substitu\u00eddo pela ideologia<\/h2>\n

Sequestrando o movimento pr\u00f3-vida<\/h3>\n

Um dos cap\u00edtulos mais impactantes do livro Pastores \u00e0 venda<\/em> \u00e9 dedicado ao movimento pr\u00f3-vida. Nele, Basham demonstra surpresa, e cr\u00edtica, diante da forma como diversos l\u00edderes evang\u00e9licos <\/a>reagiram \u00e0 derrubada de Roe v. Wade<\/em>, decis\u00e3o da Suprema Corte que, desde 1973, havia garantido prote\u00e7\u00e3o constitucional ao aborto <\/a>nos Estados Unidos<\/a> e que foi revertida em junho de 2022.<\/p>\n

A autora sustenta que, em vez de celebrarem de maneira inequ\u00edvoca o resultado hist\u00f3rico, alguns l\u00edderes passaram a condicionar ou relativizar o avan\u00e7o jur\u00eddico. Entre os exemplos citados est\u00e1 Mika Edmondson, apresentado como colaborador frequente da The Gospel Coalition. Segundo Basham, Edmondson sugeriu que \u201cproibir o aborto s\u00f3 seria moralmente leg\u00edtimo se ao mesmo tempo expandissem o Estado de bem-estar social\u201d.<\/p>\n

Para a autora, essa posi\u00e7\u00e3o representaria uma mudan\u00e7a significativa na l\u00f3gica tradicional do movimento pr\u00f3-vida, deslocando o foco do princ\u00edpio da inviolabilidade da vida para a necessidade de pol\u00edticas sociais amplas que acompanhassem a criminaliza\u00e7\u00e3o do aborto.<\/p>\n

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L\u00edderes evang\u00e9licos importantes dos EUA n\u00e3o celebraram a revers\u00e3o da decis\u00e3o da Suprema Corte que liberava o aborto no pa\u00eds<\/p>\n<\/blockquote>\n

Outro caso destacado \u00e9 o de Tim Keller. De acordo com Basham, Keller argumentou que, assim como n\u00e3o existem par\u00e2metros b\u00edblicos diretos para criminalizar a adora\u00e7\u00e3o a outros deuses, embora a idolatria seja claramente condenada nas Escrituras, tamb\u00e9m n\u00e3o haveria base b\u00edblica suficiente para defender automaticamente a tipifica\u00e7\u00e3o do aborto como crime civil. E aqui segue a cita\u00e7\u00e3o completa de Keller no Twitter:<\/p>\n

\u201cAqui est\u00e3o duas normais MORAIS b\u00edblicas: 1) \u00e9 pecado adorar \u00eddolos ou qualquer deus que n\u00e3o seja o Deus verdadeiro, e 2) n\u00e3o matar\u00e1s. Se voc\u00ea perguntar aos evang\u00e9licos se dever\u00edamos ser proibidos por lei de adorar qualquer outro deus que n\u00e3o seja o Deus da B\u00edblia \u2013 eles diriam \u2018n\u00e3o\u2019. Permitimos que esse pecado terr\u00edvel seja legal. Por\u00e9m, se voc\u00ea perguntar a eles se os americanos deveriam ser proibidos por lei de abortar um beb\u00ea, eles diriam \u2018sim\u2019. Agora, por que legalizar o primeiro pecado e NUNCA falar sobre ele, mas proibir o segundo pecado, elegendo-o como um principal assunto de discuss\u00e3o moral e pol\u00edtica? A B\u00edblia nos diz que idolatria, aborto e ignorar os pobres s\u00e3o todos pecados graves. Mas ela n\u00e3o nos diz exatamente COMO devemos aplicar essas normas a uma democracia pluralista. […] Sei que o aborto \u00e9 um pecado, mas a B\u00edblia n\u00e3o me diz qual \u00e9 a melhor pol\u00edtica para diminuir ou acabar com o aborto neste pa\u00eds, nem quais pol\u00edticas pr\u00e1ticas ou legais s\u00e3o mais eficazes para esse fim.\u201d<\/em><\/p>\n

A autora interpreta essa analogia como problem\u00e1tica, por entender que ela enfraquece a historicidade do engajamento crist\u00e3o na defesa da vida<\/a> desde a concep\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, Basham aponta o que considera um duplo crit\u00e9rio moral na atua\u00e7\u00e3o p\u00fablica de Keller. Segundo ela, o pastor teria afirmado que seria desmoralizante para um crist\u00e3o apoiar Donald Trump, mas n\u00e3o teria aplicado o mesmo ju\u00edzo \u00e0queles que apoiaram Joe Biden, apesar das posi\u00e7\u00f5es deste \u00faltimo favor\u00e1veis \u00e0 amplia\u00e7\u00e3o do acesso ao aborto. Para a autora, essa assimetria revelaria uma seletividade pol\u00edtica que impacta diretamente o discurso pr\u00f3-vida no meio evang\u00e9lico.<\/p>\n

Ao longo do cap\u00edtulo, Basham sugere que o movimento pr\u00f3-vida estaria sendo progressivamente redefinido. Em vez de fundamentar-se exclusivamente na defesa incondicional da vida humana, parte da lideran\u00e7a pr\u00f3-vida passaria a vincul\u00e1-lo a um pacote mais amplo de compromissos sociais e posicionamentos pol\u00edticos. Para a autora, essa reconfigura\u00e7\u00e3o n\u00e3o apenas altera a estrat\u00e9gia do movimento, mas tamb\u00e9m transforma sua identidade moral e teol\u00f3gica.<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

A m\u00eddia crist\u00e3 e os \u201crica\u00e7os\u201d<\/h3>\n

No breve cap\u00edtulo dedicado \u00e0 m\u00eddia crist\u00e3, Basham dirige sua cr\u00edtica a ve\u00edculos que se apresentam como confessionais, mas que, segundo ela, v\u00eam se alinhando progressivamente \u00e0s chamadas \u201cideologias woke<\/em>\u201d. O exemplo mais recorrente volta a ser a Christianity Today<\/em>.<\/p>\n

A autora observa que diferentes editores da publica\u00e7\u00e3o, entre 2015 e 2022, realizaram doa\u00e7\u00f5es para candidatos do Partido Democrata. Ela menciona especificamente Daniel Silliman, que, segundo relata, teria contribu\u00eddo financeiramente para cinco candidatos identificados como pr\u00f3-aborto. Para Basham, esse tipo de envolvimento pol\u00edtico indicaria n\u00e3o apenas posicionamentos pessoais, mas um poss\u00edvel deslocamento ideol\u00f3gico dentro de institui\u00e7\u00f5es historicamente associadas ao evangelicalismo conservador.<\/p>\n

Di\u00e1logo gracioso<\/h3>\n

No cap\u00edtulo intitulado \u201cDi\u00e1logo gracioso\u201d, Basham concentra-se no per\u00edodo da pandemia <\/a>de Covid-19 e na maneira como l\u00edderes crist\u00e3os responderam \u00e0s diretrizes sanit\u00e1rias.<\/p>\n

Ela dedica aten\u00e7\u00e3o especial a Francis Collins, ent\u00e3o diretor do National Institutes of Health (NIH). Segundo a autora, Collins teria ajudado a difundir entre crist\u00e3os aquilo que ela descreve como \u201cnarrativas falsas\u201d sobre a Covid-19, defendendo obrigatoriedade do uso de m\u00e1scaras, distanciamento social e vacina\u00e7\u00e3o <\/a>compuls\u00f3ria \u2013 temas que, \u00e0 \u00e9poca, eram objeto de intenso debate m\u00e9dico e pol\u00edtico.<\/p>\n

Basham argumenta que tais medidas foram promovidas no meio crist\u00e3o sob o discurso moral do amor ao pr\u00f3ximo, sintetizado no slogan: \u201cAme o seu pr\u00f3ximo: vacine-se\u201d. Em sua interpreta\u00e7\u00e3o, essa estrat\u00e9gia teria transformado decis\u00f5es m\u00e9dicas prudenciais em imperativos morais.<\/p>\n

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Segundo Megan Basham, Francis Collins teria ajudado a difundir entre crist\u00e3os aquilo que ela descreve como \u201cnarrativas falsas\u201d sobre a Covid-19<\/p>\n<\/blockquote>\n

A autora tamb\u00e9m afirma que Collins utilizou sua organiza\u00e7\u00e3o voltada \u00e0 integra\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 e ci\u00eancia que, segundo ela, mescla evolucionismo darwiniano com leitura crist\u00e3 das Escrituras, para mobilizar igrejas em apoio \u00e0s pol\u00edticas sanit\u00e1rias. Uma declara\u00e7\u00e3o p\u00fablica defendendo vacinas, m\u00e1scaras e lockdowns<\/em> <\/a>foi assinada, entre outros, por N. T. Wright e Philip Yancey, al\u00e9m de milhares de pastores e l\u00edderes ministeriais.<\/p>\n

Nesse contexto, Basham menciona novamente Tim Keller, que em entrevista de maio de 2020 teria classificado igrejas como a Grace Community Church, pastoreada por John MacArthur, como representando \u201co mau e o feio\u201d entre as respostas crist\u00e3s \u00e0 pandemia, por desafiarem ordens civis de lockdown<\/em> e retomarem cultos presenciais ap\u00f3s dois meses.<\/p>\n

Rick Warren tamb\u00e9m \u00e9 citado como colaborador de Collins, especialmente em cr\u00edticas a crist\u00e3os que divergiam das orienta\u00e7\u00f5es dos \u201csupostos especialistas\u201d. Basham sustenta ainda que Collins foi amplamente elogiado por esses l\u00edderes como exemplo de f\u00e9 e ci\u00eancia integradas, mas posteriormente defendeu o uso de tecidos fetais provenientes de abortos em pesquisas cient\u00edficas, o que, para a autora, agravaria a incoer\u00eancia do apoio recebido.<\/p>\n

Para a autora, esse contraste evidencia como alian\u00e7as circunstanciais podem gerar consequ\u00eancias teol\u00f3gicas e morais profundas. E esse padr\u00e3o de aproxima\u00e7\u00f5es, concess\u00f5es e reposicionamentos n\u00e3o se limita ao debate sobre pandemia, mas se estende a outras pautas centrais da vida p\u00fablica e da pr\u00f3pria Igreja.<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

Teoria cr\u00edtica da ra\u00e7a e movimentos sociais<\/h3>\n

Parte significativa do livro \u00e9 dedicada \u00e0 an\u00e1lise da assim chamada Teoria Cr\u00edtica da Ra\u00e7a (TCR). Basham descreve essa corrente como defensora da ideia de racismo <\/a>estrutural e de uma responsabilidade coletiva hist\u00f3rica atribu\u00edda a brancos em rela\u00e7\u00e3o a negros. Segundo ela, alguns pastores teriam adotado essa linguagem, chegando a constranger membros brancos de suas igrejas a se arrependerem de \u201cprivil\u00e9gios\u201d associados \u00e0 sua condi\u00e7\u00e3o racial.<\/p>\n

A autora afirma que a TCR possui origens e objetivos ligados ao socialismo e argumenta que sua incorpora\u00e7\u00e3o ao discurso eclesi\u00e1stico equivaleria a introduzir categorias ideol\u00f3gicas externas na vida da igreja.<\/p>\n

Entre os nomes citados est\u00e1 o de Matt Chandler, l\u00edder associado \u00e0 rede de planta\u00e7\u00e3o de igrejas Acts 29 Network, que teria produzido conte\u00fados explicando para crist\u00e3os brancos como compreender a no\u00e7\u00e3o de \u201cprivil\u00e9gio branco\u201d.<\/p>\n

Basham tamb\u00e9m critica o movimento #MeToo, reconhecendo seu objetivo declarado de proteger v\u00edtimas de abuso, mas argumentando que, em sua leitura, ele teria contribu\u00eddo para generaliza\u00e7\u00f5es injustas e para a aceita\u00e7\u00e3o acr\u00edtica de den\u00fancias, inclusive quando question\u00e1veis.<\/p>\n

Nem ouse chamar de pecado<\/h3>\n

No cap\u00edtulo com esse t\u00edtulo, Basham aborda o financiamento de iniciativas voltadas \u00e0 promo\u00e7\u00e3o da \u201caceita\u00e7\u00e3o\u201d de pessoas LGBTQIA+ em igrejas crist\u00e3s. Ela menciona um herdeiro bilion\u00e1rio homossexual que teria criado uma funda\u00e7\u00e3o destinada a investir dezenas de milh\u00f5es de d\u00f3lares nesse prop\u00f3sito.<\/p>\n

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Ser\u00e1 que a igreja evang\u00e9lica brasileira tamb\u00e9m est\u00e1 sujeita \u00e0 influ\u00eancia de grupos e institui\u00e7\u00f5es anticrist\u00e3s interessados em moldar o discurso e as prioridades da igreja?<\/p>\n<\/blockquote>\n

Entre as organiza\u00e7\u00f5es citadas est\u00e1 a Reconciling Ministries Network, que teria recebido US$ 2 milh\u00f5es para apoiar a plena participa\u00e7\u00e3o de pessoas de todas as orienta\u00e7\u00f5es sexuais na United Methodist Church.<\/p>\n

A autora volta a mencionar Rick Warren, descrevendo sua postura como amb\u00edgua em rela\u00e7\u00e3o a uni\u00f5es homoafetivas. Cita tamb\u00e9m D. A. Carson, que teria elogiado um livro favor\u00e1vel ao casamento entre pessoas do mesmo sexo como tema leg\u00edtimo de discord\u00e2ncia entre crist\u00e3os professos, embora posteriormente tenha feito declara\u00e7\u00f5es contundentes contra a pr\u00e1tica, levando Basham a sugerir poss\u00edvel inconsist\u00eancia ou leitura incompleta da obra elogiada.<\/p>\n

Mais uma vez, Tim Keller \u00e9 mencionado, agora em conex\u00e3o com debates internos na Presbyterian Church in America, nos quais teria contribu\u00eddo para a aprova\u00e7\u00e3o de uma postura menos confrontacional em rela\u00e7\u00e3o ao movimento LGBTQIA+.<\/p>\n

Uma pergunta em aberto<\/h3>\n

Pastores \u00e0 venda<\/em> \u00e9, sem d\u00favida, de um livro pol\u00eamico. As afirma\u00e7\u00f5es feitas por Basham s\u00e3o graves e envolvem pastores, escritores e l\u00edderes ministeriais amplamente respeitados, inclusive no Brasil. Nomes como Tim Keller, Rick Warren e Philip Yancey exerceram e continuam exercendo influ\u00eancia significativa sobre milh\u00f5es de crist\u00e3os ao redor do mundo. O mesmo pode ser dito de institui\u00e7\u00f5es como a Christianity Today<\/em> e a Conven\u00e7\u00e3o Batista do Sul.<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

Vale mencionar que n\u00e3o se trata de acusa\u00e7\u00f5es gen\u00e9ricas, mas de alega\u00e7\u00f5es fundamentadas em vasta documenta\u00e7\u00e3o: artigos, livros, entrevistas, podcasts, v\u00eddeos e postagens em redes sociais, todos devidamente referenciados nas notas de rodap\u00e9.<\/p>\n

A Editora Trinitas est\u00e1 de parab\u00e9ns pelo lan\u00e7amento da obra em portugu\u00eas; isso amplia o alcance desse debate ao p\u00fablico brasileiro.<\/p>\n

O livro convida \u00e0 reflex\u00e3o: se esse \u00e9 o cen\u00e1rio descrito nos Estados Unidos, qual seria a realidade no Brasil? Caso investiga\u00e7\u00e3o semelhante fosse conduzida aqui, chegar\u00edamos a conclus\u00f5es diferentes? Ser\u00e1 que a igreja evang\u00e9lica brasileira tamb\u00e9m est\u00e1 sujeita \u00e0 influ\u00eancia de grupos e institui\u00e7\u00f5es anticrist\u00e3s interessados em moldar o discurso e as prioridades da igreja? A pergunta permanece em aberto, e \u00e9 justamente essa abertura que torna a leitura do livro de Megan Basham muito provocativa.<\/p>\n<\/div>\n

Conte\u00fado editado por: Marcio Antonio Campos<\/a><\/p>\n

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