{"id":325042,"date":"2026-03-31T13:00:00","date_gmt":"2026-03-31T17:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=325042"},"modified":"2026-03-31T13:00:00","modified_gmt":"2026-03-31T17:00:00","slug":"onu-distorce-relacao-entre-igreja-e-escravidao-em-resolucao-e-vaticano-reage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=325042","title":{"rendered":"ONU distorce rela\u00e7\u00e3o entre Igreja e escravid\u00e3o em resolu\u00e7\u00e3o, e Vaticano reage"},"content":{"rendered":"
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No \u00faltimo dia 25, a Assembleia Geral das Na\u00e7\u00f5es Unidas<\/a> aprovou uma resolu\u00e7\u00e3o que descreve a escravid\u00e3o for\u00e7ada de africanos e o tr\u00e1fico transatl\u00e2ntico desses escravos como \u201co mais grave crime contra a humanidade\u201d<\/a> j\u00e1 cometido. A resolu\u00e7\u00e3o, que ainda pede repara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica (inclusive financeira) e devolu\u00e7\u00e3o de artefatos africanos hoje preservados em museus fora do continente, no entanto, n\u00e3o \u00e9 vinculativa; ela foi aprovada com 152 votos favor\u00e1veis, tr\u00eas contr\u00e1rios (EUA, Israel e Argentina), e 52 absten\u00e7\u00f5es, incluindo a maioria dos pa\u00edses europeus.<\/p>\n

N\u00e3o vamos discutir aqui o m\u00e9rito da quest\u00e3o, se este \u00e9 ou n\u00e3o o maior dos crimes contra a humanidade (s\u00f3 digo que um dia eu espero ver a elimina\u00e7\u00e3o deliberada de milh\u00f5es e milh\u00f5es de seres humanos indefesos e inocentes pelo aborto tamb\u00e9m reconhecida como crime contra a humanidade); e me parece muito \u00f3bvio que, embora a escravid\u00e3o seja um fen\u00f4meno verificado em muitas \u00e9pocas e culturas, a escravid\u00e3o dos africanos na Am\u00e9rica e o tr\u00e1fico negreiro tiveram caracter\u00edsticas especialmente cru\u00e9is que justificam esse reconhecimento diferenciado. O problema \u00e9 que isso foi feito com uma distor\u00e7\u00e3o hist\u00f3ria que o Vaticano <\/a>n\u00e3o quis deixar passar inc\u00f3lume.<\/p>\n

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\u201cOrdenamos a todos (…) que restaurem \u00e0 sua liberdade anterior todas e cada pessoa de ambos os sexos que j\u00e1 foram residentes das referidas Ilhas Can\u00e1rias, e fizeram cativos desde o momento da sua captura e que foram sujeitos \u00e0 escravid\u00e3o.\u201d<\/p>\n

Trecho da bula Sicut dudum<\/em>, do papa Eug\u00eanio IV (1435)<\/cite><\/p><\/blockquote>\n

O rascunho<\/a> da resolu\u00e7\u00e3o, apresentado em 17 de mar\u00e7o, mencionava, na parte dos \u201cconsiderandos\u201d, a \u201ccodifica\u00e7\u00e3o progressiva da escraviza\u00e7\u00e3o racializada de africanos em todo o mundo, incluindo a bula papal Dum Diversas<\/em>, de 18 de junho de 1452, e a Romanus Pontifex<\/em>, de 8 de janeiro de 1455, que autorizou a redu\u00e7\u00e3o de pessoas africanas \u00e0 \u2018escravid\u00e3o perp\u00e9tua\u2019\u201d. Na sess\u00e3o em que a resolu\u00e7\u00e3o foi votada, o arcebispo Gabriele Caccia, n\u00fancio apost\u00f3lico e observador permanente da Santa S\u00e9 junto \u00e0s Na\u00e7\u00f5es Unidas, se manifestou<\/a> afirmando que o texto proposto \u201ccont\u00e9m uma narrativa parcial, que infelizmente n\u00e3o serve \u00e0 causa da verdade. A mem\u00f3ria hist\u00f3rica, quando baseada em informa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica precisa e imparcial, ao lado da educa\u00e7\u00e3o e da conscientiza\u00e7\u00e3o, t\u00eam papel fundamental em prevenir que esses graves flagelos da humanidade se repitam\u201d. Antes disso, ele havia mostrado o que o texto deixara de fora:<\/p>\n

\u201cComo disse o papa Le\u00e3o XIV, \u2018Desde os tempos apost\u00f3licos, a Igreja <\/a>viu na liberta\u00e7\u00e3o dos oprimidos um sinal do Reino de Deus. (…) Essa miss\u00e3o libertadora prolongou-se ao longo dos s\u00e9culos por meio de a\u00e7\u00f5es concretas, especialmente quando o drama da escravid\u00e3o e do cativeiro marcou sociedades inteiras\u201d. Essas convic\u00e7\u00f5es foram expressas em v\u00e1rios documentos papais. Por exemplo, ainda em 1435, o papa Eug\u00eanio IV condenou a escraviza\u00e7\u00e3o dos habitantes das Ilhas Can\u00e1rias e excomungou todos os que se recusassem a libert\u00e1-los. Mais recentemente, em 1888, o papa Le\u00e3o XIII condenou a escravid\u00e3o como contr\u00e1ria aos valores crist\u00e3os<\/a>, lembrando que, de acordo com Santo Agostinho, \u2018tendo criado o homem como ser racional, \u00e0 Sua imagem, Deus quis que ele reinasse apenas sobre a cria\u00e7\u00e3o bruta; que ele fosse mestre, mas n\u00e3o dos homens\u2019.\u201d<\/em><\/p>\n

A escolha muito seletiva de documentos papais citados na declara\u00e7\u00e3o, intencional ou n\u00e3o, distorce a verdade hist\u00f3rica. Claro, podia ter sido pior: eu estudei com livros did\u00e1ticos segundo os quais a Igreja defendia que os negros n\u00e3o tinham alma, uma falsifica\u00e7\u00e3o t\u00e3o, mas t\u00e3o grotesca que hoje s\u00f3 os muito ignorantes ou os muito mal-intencionados a propagam. Mas n\u00e3o d\u00e1 para falar de Igreja e escravid\u00e3o sem mencionar, como fez o arcebispo Caccia, a Sicut dudum<\/em> de Eug\u00eanio IV, ou a Sublimis Deus<\/em>, de 1537, publicada por Paulo III, que, embora n\u00e3o se referisse \u00e0 escraviza\u00e7\u00e3o de africanos, mas de ind\u00edgenas das Am\u00e9ricas, \u00e9 um marco importante da posi\u00e7\u00e3o da Igreja sobre a escravid\u00e3o. Mesmo a Dum Diversas<\/em> n\u00e3o pode ser citada sem a devida contextualiza\u00e7\u00e3o e a refer\u00eancia \u00e0s lutas dos portugueses contra os \u201csarracenos e pag\u00e3os\u201d no Norte da \u00c1frica<\/a>.<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

Felizmente, aqui na Gazeta do Povo<\/strong> temos gente boa disposta a restabelecer a verdade hist\u00f3rica. Se voc\u00ea s\u00f3 tiver tempo para ler um \u00fanico texto de mais f\u00f4lego hoje, pegue esta coluna do Paulo Cruz<\/a> (que nem cat\u00f3lico \u00e9), publicada em 2020, com uma descri\u00e7\u00e3o bem mais detalhada a respeito da rela\u00e7\u00e3o da Igreja com a escravid\u00e3o, com as suas luzes e sombras. Anos antes, na \u00e9poca em que t\u00ednhamos o jornal impresso, com suas limita\u00e7\u00f5es de espa\u00e7o, o historiador Ricardo da Costa tamb\u00e9m j\u00e1 havia publicado um artigo<\/a>, mais curto, sobre esse tema.<\/p>\n

Que homens da Igreja tenham, de alguma forma, contribu\u00eddo para a manuten\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o na Am\u00e9rica oferecendo alguma justifica\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica \u2013 como o jesu\u00edta Jorge Benci, autor de Economia crist\u00e3 dos senhores no governo dos escravos<\/em>, que Paulo Cruz menciona em sua coluna \u2013, ou mesmo que tivessem escravos, como foi o caso dos jesu\u00edtas em Angola, apesar da ordem contr\u00e1ria de Santo In\u00e1cio de Loyola, \u00e9 vergonhoso, e a Igreja j\u00e1 se desculpou em mais de uma ocasi\u00e3o por isso. Mas usar seletivamente alguns poucos documentos pontif\u00edcios para criar uma narrativa na qual a Igreja Cat\u00f3lica, como institui\u00e7\u00e3o, aprova ou encoraja a escravid\u00e3o e o tr\u00e1fico de escravos \u00e9 torcer a realidade para fazer propaganda antirreligiosa.<\/p>\n

Rico tamb\u00e9m \u00e9 filho de Deus<\/h2>\n

O papa Le\u00e3o XIV celebra missa no est\u00e1dio Lu\u00eds II, em M\u00f4naco. (Foto: Sebastien Nogier\/EFE\/EPA)<\/i><\/p>\n

A primeira viagem internacional do papa Le\u00e3o XIV<\/a> dentro da Europa foi para o principado de M\u00f4naco \u2013 nunca antes na hist\u00f3ria desse planeta um pont\u00edfice havia visitado a microna\u00e7\u00e3o. Os maldosos, comparando a escolha com o fato de uma das primeiras viagens de Francisco ter sido para a ilha de Lampedusa, ponto de entrada de imigrantes que tentavam chegar \u00e0 Europa, se perguntaram o que o papa iria fazer no meio dos super-ricos que povoam o principado. Pois foi pregar para eles e tentar chacoalhar suas consci\u00eancias, oras!<\/p>\n

Em seu primeiro compromisso oficial, no pal\u00e1cio do pr\u00edncipe de M\u00f4naco, Le\u00e3o XIV lembrou<\/a> que \u201cn\u00e3o poucos [moradores de M\u00f4naco] ocupam cargos de consider\u00e1vel influ\u00eancia nos setores econ\u00f4mico e financeiro\u201d, acrescentou que \u201cpara alguns, morar aqui representa um privil\u00e9gio e, para todos, um apelo espec\u00edfico a perguntar-se sobre o seu lugar no mundo\u201d, e n\u00e3o perdeu tempo, j\u00e1 emendando a reflex\u00e3o sobre a par\u00e1bola dos talentos. O Reino de Deus, disse o papa, \u201cabala as configura\u00e7\u00f5es injustas do poder, as estruturas de pecado que criam abismos entre ricos e pobres, entre privilegiados e marginalizados, entre amigos e inimigos. Cada talento, oportunidade ou bem colocado nas nossas m\u00e3os tem um destino universal, uma exig\u00eancia intr\u00ednseca de n\u00e3o ser retido, mas redistribu\u00eddo, para que a vida de todos seja melhor\u201d. Le\u00e3o XIV ainda pediu \u201cum compromisso de todo especial no aprofundamento da Doutrina Social da Igreja\u201d.<\/p>\n

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\u201cCada talento, oportunidade ou bem colocado nas nossas m\u00e3os tem um destino universal, uma exig\u00eancia intr\u00ednseca de n\u00e3o ser retido, mas redistribu\u00eddo, para que a vida de todos seja melhor.\u201d<\/p>\n

Papa Le\u00e3o XIV, em visita ao principado de M\u00f4naco<\/cite><\/p><\/blockquote>\n

No encontro<\/a> com a comunidade cat\u00f3lica, na catedral da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o, Le\u00e3o XIV voltou a mencionar a diversidade peculiar do principado, que chamou de \u201cum pequeno Estado cosmopolita, no qual \u00e0 variedade de origens se associam tamb\u00e9m outras diferen\u00e7as de natureza socioecon\u00f4mica\u201d. Em seguida, disse que \u201cna Igreja, tal pluralidade n\u00e3o se torna nunca motivo de divis\u00e3o em classes sociais<\/em>, mas, pelo contr\u00e1rio, todos s\u00e3o acolhidos enquanto pessoas e filhos de Deus, e todos s\u00e3o destinat\u00e1rios de um dom de gra\u00e7a que encoraja a comunh\u00e3o, a fraternidade e o amor m\u00fatuo\u201d (destaque meu). E voltou a provocar: pediu \u201cnovos mapas de orienta\u00e7\u00e3o capazes de conter aquelas investidas do secularismo que amea\u00e7am reduzir o homem ao individualismo e fundar a vida social na produ\u00e7\u00e3o de riqueza\u201d, e disse que os monegascos precisam se questionar: \u201cSer\u00e1 que o modelo econ\u00f4mico e social vigente \u00e9 realmente justo e caracterizado pela solidariedade? Estar\u00e1 ele impregnado da \u00e9tica da responsabilidade, que nos ajuda a ir al\u00e9m da \u2018l\u00f3gica da troca de equivalentes e do lucro como fim em si mesmo\u2019 [uma cita\u00e7\u00e3o da <\/em>Caritas in veritate, de Bento XVI]<\/em>, para construir uma sociedade mais equitativa?\u201d<\/p>\n

E, na missa campal<\/a>, comentando uma das leituras, o papa falou da idolatria, dizendo que os id\u00f3latras \u201colham para aquilo que fascina os seus olhos, obscurecendo-os. E assim, justamente as coisas grandes e boas desta terra tornam-se \u00eddolos, transformando-se em formas de escravid\u00e3o n\u00e3o para quem delas carece, mas para aqueles que as t\u00eam em abund\u00e2ncia, deixando o pr\u00f3ximo na mis\u00e9ria e na desola\u00e7\u00e3o\u201d. \u00c9 preciso, portanto, buscar \u201ca liberta\u00e7\u00e3o de um poder que se tornou dom\u00ednio, da riqueza que se degenera em cobi\u00e7a, da beleza maquiada de vaidade\u201d. Sobrou at\u00e9 para um dos \u00edcones de Monte Carlo, quando Le\u00e3o XIV afirmou que a aut\u00eantica alegria \u201cn\u00e3o se conquista com apostas, mas se partilha com a caridade\u201d.<\/p>\n

O Vig\u00e1rio de Cristo falou aos sucessores de Zaqueu, do jovem rico e de todos os personagens assemelhados dos Evangelhos; se eles ouvir\u00e3o \u00e9 outra hist\u00f3ria…<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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