{"id":303252,"date":"2026-03-22T05:01:00","date_gmt":"2026-03-22T09:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=303252"},"modified":"2026-03-22T05:01:00","modified_gmt":"2026-03-22T09:01:00","slug":"muito-alem-da-partilha-o-verdadeiro-sentido-do-milagre-da-multiplicacao-dos-paes-e-peixes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=303252","title":{"rendered":"Muito al\u00e9m da partilha: o verdadeiro sentido do milagre da multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es e peixes"},"content":{"rendered":"
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Um dos relatos mais conhecidos do Novo Testamento \u00e9 o da multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es e peixes. Ao navegar pelo YouTube, deparei-me com um v\u00eddeo de Mario Sergio Cortella, intitulado O Milagre da Multiplica\u00e7\u00e3o que N\u00c3O exige f\u00e9 (Apenas l\u00f3gica)<\/em>. Cortella costuma trazer reflex\u00f5es s\u00f3lidas, e decidi, como em outras ocasi\u00f5es, assistir ao v\u00eddeo.<\/p>\n

Ele inicia falando sobre a import\u00e2ncia das elei\u00e7\u00f5es para a democracia e afirma que \u201cum dos programas de forma\u00e7\u00e3o de vida mais belos\u201d foi trazido por Jesus de Nazar\u00e9, que n\u00e3o tinha um \u201cmandato\u201d, mas fazia pol\u00edtica no sentido mais belo. Ainda que seja simplificador equiparar p\u00f3lis e civitas, Cortella usa essa compara\u00e7\u00e3o para recuperar o sentido de pol\u00edtica como cuidado da vida comum \u2013 algo positivo. Antes de chegar ao epis\u00f3dio que d\u00e1 nome ao v\u00eddeo, discorre sobre outros temas e conta algumas hist\u00f3rias. Cortella fala sobre os p\u00e3es e peixes de Jesus apenas no \u00faltimo ter\u00e7o, e seu enfoque est\u00e1 na partilha.<\/p>\n

A ideia de partilha est\u00e1 fortemente ligada \u00e0 caridade, \u00e0 doa\u00e7\u00e3o. Na Suma Teol\u00f3gica<\/em>, S\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino fala em \u201cdar esmolas\u201d, o que, numa interpreta\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea, tem o significado mais amplo de ajuda material aos necessitados \u2013 que tamb\u00e9m \u00e9 partilha.<\/p>\n

Segundo Aquino, a caridade \u00e9 uma amizade verdadeira com Deus. N\u00e3o se trata de uma emo\u00e7\u00e3o sens\u00edvel ou passageira, mas de uma disposi\u00e7\u00e3o interior est\u00e1vel (habitus<\/em>), infundida por Deus, pela qual a pessoa passa a amar a Deus por Ele mesmo. Desse amor nasce tamb\u00e9m o amor ao pr\u00f3ximo \u2013 inclusive aos pecadores e aos inimigos \u2013 n\u00e3o por seus m\u00e9ritos pr\u00f3prios, mas porque todos s\u00e3o chamados \u00e0 mesma comunh\u00e3o divina.<\/p>\n

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Existem muitas outras fontes crist\u00e3s que fundamentam a pr\u00e1tica da caridade. N\u00e3o se deve, contudo, reduzir o epis\u00f3dio do milagre da multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es e peixes a uma simples li\u00e7\u00e3o moral sobre partilha. Este milagre \u00e9 um sinal que aponta para algo maior: a identidade daquele que o realiza<\/p>\n<\/blockquote>\n

A caridade \u00e9, portanto, uma virtude: ela orienta toda a exist\u00eancia para Deus e confere \u00e0s demais qualidades morais \u2013 como a f\u00e9 e a temperan\u00e7a \u2013 sua dire\u00e7\u00e3o mais profunda, atuando como \u201cforma das virtudes\u201d, isto \u00e9, fazendo com que sejam vividas n\u00e3o apenas como cumprimento de deveres humanos, mas como express\u00e3o de um amor que tem em Deus o seu fim \u00faltimo. Assim, embora possa manifestar-se em gestos concretos \u2013 como dar esmolas ou prestar aux\u00edlio material \u2013, a caridade pertence essencialmente \u00e0 ordem espiritual e n\u00e3o se confunde com essas manifesta\u00e7\u00f5es exteriores (AQUINO, 2012, II-II, q. 23, a. 1; a. 3).<\/p>\n

Com essa base teol\u00f3gica estabelecida, conv\u00e9m retornar ao tema central: o epis\u00f3dio da multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es e peixes. Ele se deu ap\u00f3s um per\u00edodo intenso de prega\u00e7\u00e3o e curas na Galileia. Pouco antes da festa da P\u00e1scoa, Jesus retirou-se para um lugar deserto, sendo, contudo, seguido por uma multid\u00e3o de milhares de pessoas. Jesus pregou e curou enfermos. Como se fez tarde, os disc\u00edpulos sugeriram a Jesus dispersar a multid\u00e3o, para que ela pudesse buscar o que comer (cf. Evangelho Segundo S\u00e3o Mateus<\/em> 14, 13\u201316; S\u00e3o Marcos<\/em> 6, 30\u201337; S\u00e3o Lucas<\/em> 9, 10\u201313). No Evangelho de S\u00e3o Jo\u00e3o<\/em>, o relato \u00e9 um pouco diferente, pois Jesus mesmo alerta os disc\u00edpulos quanto ao problema da alimenta\u00e7\u00e3o da multid\u00e3o.<\/p>\n

Nas palavras de Cortella, \u201csegundo os relatos\u201d, os disc\u00edpulos dizem a Jesus que \u201ct\u00eam alguns p\u00e3es e alguns peixes\u201d. E Jesus os teria orientado, dizendo: \u201cvoc\u00eas v\u00e3o, entrem e recolham o que tem na multid\u00e3o e distribuam\u201d. E Cortella completa: \u201cent\u00e3o Jesus foi l\u00e1, p\u00f4s a m\u00e3o e fez dois p\u00e3es virarem quinhentos? N\u00e3o, o milagre \u00e9 outro, \u00e9 o milagre que voc\u00ea e eu podemos fazer tamb\u00e9m, se a gente entende esse ensinamento, que \u00e9 o milagre da partilha\u201d.<\/p>\n

Bem, aqui precisamos fazer alguns esclarecimentos. Quais informa\u00e7\u00f5es temos sobre a multiplica\u00e7\u00e3o de p\u00e3es e peixes? O que diz a B\u00edblia, efetivamente, em todos os quatro evangelhos?<\/p>\n

VEJA TAMB\u00c9M:<\/p>\n

1) N\u00e3o s\u00e3o \u201calguns p\u00e3es e alguns peixes\u201d; s\u00e3o exatos cinco p\u00e3es e dois peixes; 2) Havia cinco mil homens, possivelmente al\u00e9m das mulheres e crian\u00e7as (pois as mulheres e crian\u00e7as n\u00e3o s\u00e3o computadas da mesma forma nos quatro evangelhos); 3) Ao final da partilha dos p\u00e3es e peixes, al\u00e9m da multid\u00e3o ficar saciada, ainda restaram doze cestos cheios de alimentos.<\/p>\n

Uma reflex\u00e3o \u00e9 inevit\u00e1vel. Quando Cortella fala, ipsis litteris<\/em>, \u201csegundo os relatos\u201d, \u00e9 preciso entender quais. E s\u00f3 existem os quatro evangelhos (Mateus<\/em> 14, 13\u201321; Marcos<\/em> 6, 30\u201344; Lucas<\/em> 9, 10\u201317; Jo\u00e3o<\/em> 6, 1\u201315); n\u00e3o h\u00e1 fonte romana, pag\u00e3 ou ap\u00f3crifa sobre tal epis\u00f3dio. E neles n\u00e3o h\u00e1 qualquer men\u00e7\u00e3o de que os ap\u00f3stolos tenham recolhido alimento junto \u00e0 multid\u00e3o.<\/p>\n

Entendo ser leg\u00edtimo propor uma interpreta\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria, desde que isso fique claro, ao contr\u00e1rio do que ocorreu. \u00c9 inapropriado come\u00e7ar a frase com \u201csegundo os relatos\u201d e, em seguida, colocar palavras na boca de Jesus. Essa abordagem enfraquece o milagre. A fala de Cortella deixa claro que ele n\u00e3o acredita em milagres \u2013 e n\u00e3o h\u00e1 problema nenhum nisso. Este \u00e9 um direito dele, assim como os crist\u00e3os t\u00eam o direito de acreditar.<\/p>\n

A assist\u00eancia material aos necessitados \u2013 \u00e0 qual associamos a partilha \u2013 \u00e9 um valor crist\u00e3o. Ela nasce no Juda\u00edsmo e se amplia no Cristianismo. No Juda\u00edsmo, ela se voltava para os pobres, \u00f3rf\u00e3os e vi\u00favas, com forte \u00eanfase no interior do pr\u00f3prio povo judeu, embora n\u00e3o exclu\u00edsse o estrangeiro. O Cristianismo explicitamente projeta essa obriga\u00e7\u00e3o para al\u00e9m do pr\u00f3prio povo, do in-group<\/em>, deixando de ser apenas dever de coes\u00e3o comunit\u00e1ria para se tornar universal. Essa evolu\u00e7\u00e3o \u00e9 essencial no Cristianismo.<\/p>\n

Existem muitas outras fontes crist\u00e3s que fundamentam a pr\u00e1tica da caridade. N\u00e3o se deve, contudo, reduzir o epis\u00f3dio da multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es e peixes a uma simples li\u00e7\u00e3o moral sobre partilha. Este milagre \u00e9 um sinal que aponta para algo maior: a identidade daquele que o realiza. Se compreendermos a ess\u00eancia da f\u00e9 crist\u00e3, veremos ali n\u00e3o apenas um ensinamento social, mas a manifesta\u00e7\u00e3o do Deus encarnado que sacia a fome espiritual da humanidade e se oferece pela reden\u00e7\u00e3o dos seus pecados.<\/p>\n

Paulo Bernardelli Massabki <\/strong>\u00e9 arquiteto pela USP desde 2001; atualmente na Superintend\u00eancia do Espa\u00e7o F\u00edsico (SEF-USP). Mestre pela FAU-USP, atuou como docente na Universidade de Guarulhos. \u00c9 autor de projetos arquitet\u00f4nicos institucionais e de artigos com temas variados.<\/em><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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