{"id":288567,"date":"2026-03-16T08:58:16","date_gmt":"2026-03-16T12:58:16","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=288567"},"modified":"2026-03-16T08:58:16","modified_gmt":"2026-03-16T12:58:16","slug":"jurgen-habermas-morto-aos-96-foi-o-ultimo-filosofo-ilustrado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=288567","title":{"rendered":"J\u00fcrgen Habermas, morto aos 96, foi o \u00faltimo fil\u00f3sofo ilustrado"},"content":{"rendered":"
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J\u00fcrgen Habermas (1929-2026) foi, durante d\u00e9cadas, o fil\u00f3sofo vivo de maior renome. Com sua morte, ocorrida em 14 de mar\u00e7o, ele deixa uma obra vasta e influente. Al\u00e9m disso, consciente da import\u00e2ncia dos meios de comunica\u00e7\u00e3o e da opini\u00e3o p\u00fablica, sempre combinou a filosofia sistem\u00e1tica com artigos de ocasi\u00e3o.<\/p>\n

Desde que Habermas come\u00e7ou a colaborar na imprensa, nos anos 1950, at\u00e9 o final de 2025, seria dif\u00edcil encontrar um tema de relev\u00e2ncia pol\u00edtica ou social sobre o qual ele n\u00e3o tivesse dado sua opini\u00e3o refinada, fosse a pandemia de covid-19, a integra\u00e7\u00e3o europeia ou, mais recentemente, a invas\u00e3o russa da Ucr\u00e2nia.<\/p>\n

Habermas evoluiu de um marxismo que at\u00e9 Max Horkheimer considerou radical para uma social-democracia tolerante e aberta ao dissenso. Inspirou-se na obra dos primeiros membros da Escola de Frankfurt, mas n\u00e3o se fechou \u00e0 influ\u00eancia da ci\u00eancia social emp\u00edrica nem \u00e0s novas correntes filos\u00f3ficas vindas dos Estados Unidos, o que o tornou um interlocutor v\u00e1lido n\u00e3o s\u00f3 na Europa, mas tamb\u00e9m al\u00e9m dela.<\/p>\n

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Habermas percebeu que na Ilustra\u00e7\u00e3o havia uma dial\u00e9tica sombria; por isso, n\u00e3o se dedicou a defender a Modernidade em si, mas a endireitar seu curso.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

A racionalidade comunicativa<\/h2>\n

Segundo a pr\u00f3pria confiss\u00e3o do autor, a inquieta\u00e7\u00e3o que animou seu trabalho foi a possibilidade comunicativa do ser humano \u2014 tema ao qual tamb\u00e9m foi levado por circunst\u00e2ncias pessoais, j\u00e1 que nasceu com dificuldades para falar. Obcecado pelo horizonte da raz\u00e3o humana, Habermas percebeu que estavam certos aqueles que viram na Ilustra\u00e7\u00e3o uma dial\u00e9tica sombria; por isso, n\u00e3o se dedicou a defender a Modernidade em si, mas prop\u00f4s-se a endireitar seu rumo.<\/p>\n

Entenda-se bem: para o pensador alem\u00e3o, o problema n\u00e3o era a ci\u00eancia ou o uso t\u00e9cnico e instrumental da raz\u00e3o. O inconveniente era que, levado pela onda do progresso, o ser humano havia esquecido que o futuro n\u00e3o estava apenas no avan\u00e7o cient\u00edfico-t\u00e9cnico, mas em um amanh\u00e3 mais emancipado moral e socialmente.<\/p>\n

Habermas era hostil \u00e0 metaf\u00edsica e considerava reacion\u00e1rio o realismo filos\u00f3fico. O que descobriu \u00e9 que, al\u00e9m da raz\u00e3o instrumental \u2014 que percebe a realidade como meio \u2014, nos processos de comunica\u00e7\u00e3o e discuss\u00e3o opera uma racionalidade \u2014 a comunicativa \u2014, de car\u00e1ter procedimental, que exige sustentar pretens\u00f5es de validade e capacidade de argumentar. A seu ver, esse era o uso origin\u00e1rio da raz\u00e3o.<\/p>\n

O progresso moral e o europe\u00edsmo<\/h2>\n

Depois de descobrir esse modelo, Habermas prop\u00f4s-se a construir uma teoria social comprometida tanto pol\u00edtica quanto moralmente. \u00c9 claro que a sociedade era um sistema e que a racionalidade instrumental melhorava o ambiente material e possibilitava o crescimento econ\u00f4mico. Mas, segundo Habermas, existe outra dimens\u00e3o \u2014 o mundo da vida \u2014 que tem a ver com a \u00e9tica e a justi\u00e7a. As sociedades que n\u00e3o atendiam aos dois lados da moeda acabavam evoluindo de forma desigual, atoladas na injusti\u00e7a.<\/p>\n

Esse esquema explica suas interven\u00e7\u00f5es p\u00fablicas, quase sempre serenas. Sem demonizar o capitalismo, o que realmente incomodava Habermas era a pouca aten\u00e7\u00e3o aos valores, \u00e0 justi\u00e7a social ou \u00e0 compaix\u00e3o \u2014 ou seja, a assimetria entre a evolu\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica ou econ\u00f4mica e a moral ou pol\u00edtica.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, seu principal m\u00e9rito foi o de abrir espa\u00e7o para fundamentar racionalmente a \u00e9tica, o direito ou as decis\u00f5es p\u00fablicas, sem deixar o mundo da vida \u00e0 merc\u00ea da irracionalidade, do del\u00edrio ou da ideologia.<\/p>\n

Da mesma forma, ele defendeu o sonho europeu, a grande civiliza\u00e7\u00e3o ilustrada, contra o decisionismo e o intervencionismo armado. Seus escritos sobre o d\u00e9ficit democr\u00e1tico da Uni\u00e3o Europeia e a necessidade de priorizar a integra\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e c\u00edvica, e n\u00e3o apenas a econ\u00f4mica, est\u00e3o hoje em dia extremamente atuais.<\/p>\n

Naturalismo e f\u00e9<\/h2>\n

A bio\u00e9tica habermasiana tamb\u00e9m foi especialmente relevante, sobretudo porque o pensador alem\u00e3o colocou o foco no materialismo cientificista que subjaz \u00e0 maior parte das abordagens sobre o ser humano. Esta talvez seja uma das contribui\u00e7\u00f5es que mais import\u00e2ncia ganhar\u00e3o no futuro. O ensinamento de Habermas foi claro: nem as raz\u00f5es econ\u00f4micas nem a cosmovis\u00e3o cient\u00edfica s\u00e3o adequadas para justificar decis\u00f5es de natureza moral.<\/p>\n

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Ao longo de sua extensa trajet\u00f3ria, Habermas, fil\u00f3sofo do di\u00e1logo, n\u00e3o hesitou em discutir com os principais pensadores de seu tempo: Foucault, Derrida, Rorty\u2026<\/p>\n<\/blockquote>\n

A vis\u00e3o habermasiana \u00e9 integradora e moderna. O que criticou ao longo da vida foi a unilateralidade. Ele pr\u00f3prio evoluiu, especialmente em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua opini\u00e3o sobre as cren\u00e7as religiosas. Embora sempre tenha defendido um ate\u00edsmo metodol\u00f3gico, com o tempo matizou seu laicismo: justamente ao constatar a aus\u00eancia de valores e o empobrecimento \u00e9tico da vida p\u00fablica, viu nas mensagens religiosas um poderoso aliado para regenerar o espa\u00e7o p\u00fablico e endireitar o curso da hist\u00f3ria.<\/p>\n

Ao longo de sua extensa trajet\u00f3ria, Habermas, fil\u00f3sofo do di\u00e1logo, n\u00e3o hesitou em discutir com os principais pensadores de seu tempo: Foucault, Derrida, Rorty\u2026 Em 2004, debateu com Joseph Ratzinger em um encontro memor\u00e1vel na Academia Cat\u00f3lica da Baviera; embora houvesse um profundo desacordo sobre a metaf\u00edsica, coincidiram em que ignorar a religi\u00e3o no discurso p\u00fablico n\u00e3o s\u00f3 viola o direito dos cidad\u00e3os crentes, como tamb\u00e9m empobrece a vida p\u00fablica.<\/p>\n

Pontos fortes e fracos<\/h2>\n

\u00c9 preciso dizer que, diante da evolu\u00e7\u00e3o do pensamento contempor\u00e2neo, a import\u00e2ncia de Habermas cresceu at\u00e9 mesmo entre aqueles que acreditam que sua obra tem algumas defici\u00eancias insuper\u00e1veis. Por um lado, nunca se desprendeu do legado marxista; por outro, a hostilidade \u00e0 metaf\u00edsica o levou pelo caminho de uma raz\u00e3o formal, procedimental, como se as regras do discurso determinassem o bem, a verdade ou o correto. Ou seja, apostou na democratiza\u00e7\u00e3o da racionalidade.<\/p>\n

No entanto, n\u00e3o se pode negar que foi um fil\u00f3sofo de ra\u00e7a: sistem\u00e1tico, prolixo, com um saber enciclop\u00e9dico. Quando se l\u00ea Habermas, sente-se que se penetrou no terreno sagrado da grande tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica. Por isso, foi o \u00faltimo ilustrado, o \u00faltimo pensador moderno, o \u00faltimo fil\u00f3sofo consciente de que a sabedoria n\u00e3o \u00e9 uma impostura, nem um trabalho menor, mas depende daquele esfor\u00e7o sutil, por\u00e9m \u00e1rduo, do conceito de que falava Hegel. Descanse em paz.<\/p>\n

\u00a92026 Aceprensa. Publicado com permiss\u00e3o. Original em espanhol:\u00a0<\/strong>Habermas, el \u00faltimo fil\u00f3sofo ilustrado<\/strong><\/a>.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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