{"id":190372,"date":"2026-02-10T08:47:22","date_gmt":"2026-02-10T12:47:22","guid":{"rendered":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=190372"},"modified":"2026-02-10T08:47:22","modified_gmt":"2026-02-10T12:47:22","slug":"o-que-bertrand-russell-diria-ao-polzonoff","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/villanews.com.br\/?p=190372","title":{"rendered":"O que Bertrand Russell diria ao Polzonoff"},"content":{"rendered":"
Russell alerta: morrer por convic\u00e7\u00f5es sup\u00f5e infalibilidade. Em tempos polarizados, a humildade intelectual \u00e9 ant\u00eddoto contra o fanatismo. (Foto: Imagem criada utilizando Chatgpt\/Gazeta do Povo)<\/span>\n

Ou\u00e7a este conte\u00fado<\/p>\n

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A leitura da \u00faltima coluna do Polzonoff, \u201cVoc\u00ea daria a vida por uma causa, ainda que justa?\u201d<\/a>, lembrou-me uma frase atribu\u00edda a Bertrand Russell (1872-1970): \u201cEu nunca morreria pelas minhas convic\u00e7\u00f5es, porque posso estar errado\u201d.<\/p>\n

A frase vai muito al\u00e9m do aforismo espirituoso: ela resume um dos eixos do pensamento do fil\u00f3sofo brit\u00e2nico: o ceticismo como m\u00e9todo, a desconfian\u00e7a diante de certezas absolutas e o alerta permanente contra o dogmatismo, seja ele moral, pol\u00edtico ou religioso. Em tempos de polariza\u00e7\u00e3o, a ideia soa provocadora \u2013 e atual\u00edssima.<\/p>\n

Russell partia de uma constata\u00e7\u00e3o t\u00e3o simples quanto desconfort\u00e1vel: os seres humanos erram. Erram na percep\u00e7\u00e3o, erram no racioc\u00ednio e erram nas conclus\u00f5es. Nem mesmo os cientistas, que operam com m\u00e9todos rigorosos, trabalham com certezas eternas: hip\u00f3teses s\u00e3o formuladas, testadas, contestadas, corrigidas ou descartadas.<\/p>\n

Se isso vale para a ci\u00eancia, vale ainda mais para terrenos subjetivos como a pol\u00edtica, a moral e a religi\u00e3o, nos quais os valores, os interesses pessoais e as emo\u00e7\u00f5es costumam ter um papel muito maior.<\/p>\n

Para o fil\u00f3sofo, tratar uma causa como algo pelo qual vale a pena morrer \u2014 ou, pior ainda, matar \u2014 representa um equ\u00edvoco duplo: intelectual e moral. Intelectual porque pressup\u00f5e uma infalibilidade que n\u00f3s n\u00e3o temos. Moral porque transforma convic\u00e7\u00f5es humanas, por defini\u00e7\u00e3o imperfeitas, em \u00eddolos intoc\u00e1veis. A Hist\u00f3ria mostra o pre\u00e7o que essa atitude costuma cobrar: guerras religiosas, revolu\u00e7\u00f5es sangrentas, regimes totalit\u00e1rios e persegui\u00e7\u00f5es em nome de verdades supostamente indiscut\u00edveis.<\/p>\n

Uma das consequ\u00eancias da convic\u00e7\u00e3o incondicional em rela\u00e7\u00e3o a qualquer bandeira \u00e9 a desumaniza\u00e7\u00e3o de quem pensa de forma diferente. \u00c9 o que acontece quando pessoas normais defendem pol\u00edticos corruptos contra todas as evid\u00eancias ou quando justificam a censura e a persegui\u00e7\u00e3o em nome de um ideal pervertido de defesa da democracia<\/a>. Associar a identidade e a pr\u00f3pria vida a uma causa as libera do fardo de refletir, duvidar, questionar e mudar. \u00c9 um mecanismo psicol\u00f3gico perverso.<\/p>\n

N\u00e3o se trata aqui de pregar a falta de convic\u00e7\u00e3o. O pr\u00f3prio Russell nunca foi um pensador neutro ou acomodado; pelo contr\u00e1rio: ele criticou duramente dogmas religiosos, enfrentou governos e institui\u00e7\u00f5es poderosas. Durante a Primeira Guerra, pagou caro por sua oposi\u00e7\u00e3o ao conflito: perdeu o emprego e chegou a ser preso. D\u00e9cadas depois, ele se tornou uma das vozes mais contundentes contra a prolifera\u00e7\u00e3o das armas nucleares, alertando para o risco de extin\u00e7\u00e3o da humanidade.<\/p>\n

Em nenhum desses momentos, Russell aderiu \u00e0 indiferen\u00e7a ou ao relativismo acomodado. Ele apenas se recusava a sacralizar suas pr\u00f3prias convic\u00e7\u00f5es. Isso se chama humildade intelectual. Ele defendia suas ideias com vigor, mas aceitava mud\u00e1-las diante de novos fatos. Reconhecer a possibilidade de estar errado n\u00e3o paralisa a a\u00e7\u00e3o; apenas impede que a convic\u00e7\u00e3o vire fanatismo.<\/p>\n

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O problema n\u00e3o \u00e9 acreditar em algo com intensidade, mas acreditar de forma incondicional: quando algu\u00e9m se julga dono da verdade absoluta, o outro deixa de ser um interlocutor e passa a ser um inimigo a ser abatido<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Russell mudou de posi\u00e7\u00e3o diversas vezes ao longo da vida. Inicialmente simp\u00e1tico ao comunismo, voltou de uma viagem \u00e0 Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, em 1920, profundamente decepcionado com os rumos do regime bolchevique ent\u00e3o nascente. Naquele momento, ele teve a honestidade intelectual de admitir que estava errado. Isso n\u00e3o o tornou um vira-casaca indeciso; apenas confirmou sua lucidez.<\/p>\n

Para Russell, a d\u00favida saud\u00e1vel \u00e9 uma for\u00e7a civilizat\u00f3ria. Ela obriga o indiv\u00edduo a justificar periodicamente suas cren\u00e7as, a lidar de forma honesta com obje\u00e7\u00f5es, a reconhecer fraquezas em seus pontos de vista.<\/p>\n

O problema n\u00e3o \u00e9 acreditar em algo com intensidade, mas acreditar de forma incondicional. Quando algu\u00e9m se julga dono da verdade absoluta, o outro deixa de ser um interlocutor e passa a ser um inimigo a ser abatido.<\/p>\n

A pol\u00edtica vira guerra moral. A religi\u00e3o <\/a>vira instrumento de coer\u00e7\u00e3o. A discord\u00e2ncia deixa de ser leg\u00edtima. Esse ambiente \u00e9 f\u00e9rtil para o autoritarismo. Sempre que algu\u00e9m est\u00e1 absolutamente certo e o outro absolutamente errado, fica f\u00e1cil ceder \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o da coer\u00e7\u00e3o. Se a causa \u00e9 justa e infal\u00edvel, qualquer meio parece leg\u00edtimo para defend\u00ea-la.<\/p>\n

Essa advert\u00eancia dialoga diretamente com o Brasil de hoje, onde o debate p\u00fablico foi interditado. Opini\u00f5es pol\u00edticas s\u00e3o tratadas como identidades morais inegoci\u00e1veis. Multiplicam-se discursos que dividem a sociedade<\/a> entre \u201cn\u00f3s\u201d e \u201celes\u201d, \u201cbons\u201d e \u201cmaus\u201d, \u201cmocinhos\u201d e \u201cbandidos\u201d, \u201csalvadores\u201d e \u201cinimigos do povo\u201d. Admitir a possibilidade de erro virou sinal de fraqueza, covardia ou trai\u00e7\u00e3o. O \u201ceu posso estar errado\u201d passou a soar quase como uma heresia.<\/p>\n

As consequ\u00eancias est\u00e3o a\u00ed. Argumentos d\u00e3o lugar a slogans. Dados s\u00e3o usados seletivamente, apenas quando confirmam cren\u00e7as pr\u00e9vias. Institui\u00e7\u00f5es s\u00e3o defendidas ou atacadas conforme a conveni\u00eancia do momento. O resultado inevit\u00e1vel \u00e9 um empobrecimento do debate e uma radicaliza\u00e7\u00e3o emocional que corr\u00f3i a coes\u00e3o social.<\/p>\n

Russell n\u00e3o defendia que todas as opini\u00f5es s\u00e3o equivalentes. Defendia, isto sim, que elas devem ser sustentadas com argumentos, n\u00e3o com devo\u00e7\u00e3o cega. \u00c9 poss\u00edvel lutar por ideias, engajar-se politicamente, enfrentar injusti\u00e7as e, ainda assim, preservar a consci\u00eancia de que se pode errar. Essa saud\u00e1vel combina\u00e7\u00e3o de firmeza e humildade \u00e9 rara, mas cada vez mais necess\u00e1ria.<\/p>\n

A frase atribu\u00edda a Russell n\u00e3o \u00e9 um convite \u00e0 hesita\u00e7\u00e3o permanente. \u00c9 um alerta contra a arrog\u00e2ncia moral. Ideias que admitem revis\u00e3o podem ser corrigidas. Ideias que n\u00e3o podem ser questionadas tendem a apodrecer. Viver para aprimorar nossas convic\u00e7\u00f5es \u00e9 infinitamente mais produtivo do que morrer por elas, diria Bertrand Russell \u2013 dando raz\u00e3o a Polzonoff.<\/p>\n<\/div>\n

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